ცხოვრება

სახალხო ჯვაროსნული ლაშქრობა

სახალხო ჯვაროსნული ლაშქრობა


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ჯვაროსნების პოპულარული მოძრაობა, ძირითადად, ჩვეულებრივ, მაგრამ აგრეთვე საზოგადოების ყველა დონის ინდივიდის ჩათვლით, რომლებიც არ ელოდებოდნენ ექსპედიციის ოფიციალურ ლიდერებს, არამედ წმიდა მიწაზე ადგნენ ადრეული, მოუმზადებელი და გამოუცდელი.

სახალხო ჯვაროსნული ლაშქრობა ასევე ცნობილი იყო, როგორც:

გლეხთა ჯვაროსნული ლაშქრობა, პოპულარული ჯვაროსნული ლაშქრობა ან ღარიბი ხალხის ჯვაროსნული ლაშქრობა. სახალხო ჯვაროსნებს ჯვაროსნების პირველ ტალღად მოიხსენიებენ აგრეთვე ჯვაროსნული ლაშქრის მეცნიერი ჯონატან რაილი-სმიტი, რომელმაც აღნიშნა, რომ ევროპადან იერუსალიმამდე მომლოცველთა თითქმის უწყვეტ ნაკადს შორის ცალკეული ჯვაროსნული ექსპედიციების განასხვავებენ.

როგორ დაიწყო სახალხო ჯვაროსნული ლაშქრობა:

1095 წლის ნოემბერში, რომის პაპმა ურბან II- მ სიტყვით გამოსვლა კლერმონის საბჭოში მოუწოდა, რომ ქრისტიანი მეომრები იერუსალიმში წასულიყვნენ და ის გაათავისუფლონ მუსულმანური თურქების მმართველობიდან. ურბანი უდავოდ ითვალისწინებდა ორგანიზებულ სამხედრო კამპანიას, რომელსაც უძღვებოდა ისინი, რომელთა მთელი სოციალური კლასი იყო აშენებული სამხედრო სიმაგრის გარშემო: კეთილშობილება. მან თანამდებობის დატოვების ოფიციალური თარიღი დაადგინა მომდევნო წლის აგვისტოს შუა რიცხვებში, მან იცოდა, თუ რა დრო დასჭირდება სახსრების მოსაგვარებლად, შესყიდვების მარაგს და ორგანიზებულ არმიებს.

გამოსვლის შემდეგ ცოტა ხნის წინ, ბერმა, რომელიც პეტრე ერმის სახელით არის ცნობილი, ასევე დაიწყო ჯვაროსნული ლაშქრობა. ქარიზმატული და მგზნებარე, პეტრე (და, ალბათ, მისნაირი რამდენიმე სხვა ადამიანიც, რომელთა სახელებიც ჩვენთვის დაკარგულია) მიმართა არა მხოლოდ მოგზაურობისთვის მზა მებრძოლების შერჩეულ ნაწილზე, არამედ ყველა ქრისტიანზე - კაცებზე, ქალებზე, ბავშვებზე, მოხუცებზე, დიდებულებზე, ჩვეულებებზე. - სერფებიც კი. მისმა მომაბეზრებელმა ქადაგებებმა მოისმინეს რელიგიური გულმოდგინება მის მსმენელებში და ბევრმა არამარტო გადაწყვიტა ჯვაროსნულ ლაშქრობაზე წასვლა, არამედ სწორად წასვლა მაშინაც და იქაც, ზოგიც თვითონ მიჰყვებოდა პეტრეს. ის, რომ მათ ჰქონდათ მცირედი საკვები, ნაკლები ფული და არც სამხედრო გამოცდილება არ უშლიდა ხელს მათ მინიმუმამდე; მათ სჯეროდათ, რომ ისინი წმინდა მისიაზე იმყოფებოდნენ და რომ ღმერთი უზრუნველყოფდა.

სახალხო ჯვაროსნული ლაშქარი:

გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, სახალხო ჯვაროსნული ლაშქრობის მონაწილეები გლეხებად არაფერს თვლიდნენ. მართალია, ბევრი მათგანი ერთი ან სხვა ჯიშის ჩვეულებრივი ადამიანი იყო, მათ რიგებშიც იყვნენ კეთილშობილები და მათგან შექმნილ ცალკეულ ჯგუფებს, ჩვეულებრივ, ხელმძღვანელობდნენ გამოცდილი, გამოცდილი რაინდები. უმეტესწილად, ამ ჯგუფების „არმიებად“ წოდება უხეში გადამეტება იქნებოდა; ხშირ შემთხვევაში, ჯგუფები ერთად მხოლოდ მოგზაურობის მომლოცველთა კოლექცია იყო. უმეტესობა ფეხით იყო და ნედლი იარაღით იყო შეიარაღებული და დისციპლინა თითქმის არარსებული იყო. თუმცა ზოგიერთ ლიდერს შეეძლო უფრო მეტი კონტროლის განხორციელება თავის მიმდევრებზე, ხოლო ნედლეულ იარაღს კვლავ შეუძლია სერიოზული ზიანი მიაყენოს; ასე რომ, მეცნიერები აგრძელებენ ამ ჯგუფების ზოგიერთს "ჯარს".

სახალხო ჯვაროსნული ლაშქრობა ევროპაში მოძრაობს:

1096 წლის მარტში, მომლოცველთა ჯგუფებმა დაიწყეს მოგზაურობა აღმოსავლეთით საფრანგეთსა და გერმანიაში, წმინდა მიწაზე გასასვლელთან. მათი უმეტესი ნაწილი მომლოცველთა უძველესი გზის გავლით მიდიოდა დუნაის მიმართულებით და უნგრეთში, შემდეგ სამხრეთით ბიზანტიის იმპერიასა და მის დედაქალაქ კონსტანტინოპოლში. იქ მოსალოდნელია, რომ ისინი ბოსფორის გადალახვას მცირე აზიაში თურქების მიერ კონტროლირებად ტერიტორიას ახდენენ.

პირველი, ვინც დატოვა საფრანგეთი, იყო ვალტერ სანსი ავოარი, რომელიც ბრძანებდა რვა რაინდის და ქვეითთა ​​დიდი კომპანიის რეპუტაციას. მათ გასაკვირი პატარა ინციდენტი მოაწყეს ძველი პილიგრიმური მარშრუტის გასწვრივ და მხოლოდ ბელგრადში წააწყდნენ რაიმე რეალურ პრობლემებს, როდესაც მათი მოკვდება ხელიდან არ გამოვიდა. მათმა ადრინდელმა კონსტანტინოპოლმა ივლისში ბიზანტიის ლიდერებმა გააკვირვეს; მათ არ ჰქონდათ დრო, რომ მოემზადებინათ სათანადო საცხოვრებლები და მარაგი მათი დასავლელი ვიზიტორებისთვის.

ჯვაროსნების უფრო მეტი ჯგუფი შეკრებილ იქნა პეტრე ჰერმიტის გარშემო, რომელიც არც ისე ჩამორჩებოდა ვალტერს და მის კაცებს. უფრო დიდი რაოდენობით და ნაკლებად მოწესრიგებული, პეტრეს მიმდევრები უფრო მეტ გასაჭირს განიცდიდნენ ბალკანეთში. ზემუნში, უნგრეთის ბოლო ქალაქი ბიზანტიის საზღვართან მიღებამდე, აჯანყება დაიწყო და მრავალი უნგრელი დაიღუპა. ჯვაროსნებს სურდათ სასჯელისგან თავის არიდება, მდინარე სავას ბიზანტიაში გადალახვით და როდესაც ბიზანტიის ძალები ცდილობდნენ შეჩერებულიყვნენ, ძალადობამ გამოიწვია.

როდესაც პეტრეს მიმდევრები ბელგრადში მივიდნენ, ისინი მიტოვებულად მიიჩნიეს და, ალბათ, ეს მათ გაათავისუფლეს საკვების მიღებაში. ახლომდებარე ნიშში, გუბერნატორმა მათ უფლება მისცა მათ მძევლების გაცვლა გაეწიათ და ქალაქი თითქმის გაქცევის გარეშე გაიქცა, სანამ ზოგიერთმა გერმანელმა კომპანია ცეცხლსასროლი იარაღით წისქვილზე ცეცხლი წაუკიდა. გუბერნატორმა ჯარები გაგზავნა ჯარისკაცი ჯარისკაცების თავდასხმისთვის და, მიუხედავად იმისა, რომ პეტრე მათ უბრძანა, რომ არ ყოფილიყვნენ, მისი მრავალი მიმდევარი თავდამსხმელთა პირისპირ აღმოჩნდა და მოიჭრა.

საბოლოოდ, მათ შემდგომი ინციდენტის გარეშე მიაღწიეს კონსტანტინოპოლს, მაგრამ სახალხო ჯვაროსანმა დაკარგა მრავალი მონაწილე და თანხა და მათ სერიოზული ზიანი მიაყენეს მათ სახლებსა და ბიზანტიას შორის.

პიტერის შემდეგ დაიცვეს მომლოცველთა მრავალი ჯგუფი, მაგრამ არცერთმა წმიდა მიწამდე მიიყვანა იგი. ზოგი მათგანი ფალსიფიცირდა და უკან გაბრუნდა; სხვები დაშორდნენ შუა საუკუნეების ევროპის ისტორიის ზოგიერთ ყველაზე საზარელ პაპიზმს.

სახალხო ჯვაროსნული ლაშქრობა და პირველი ჰოლოკოსტი:

რომის პაპ ურბანის, პიტერ ერმიტისა და მისი სხვა პირების გამოსვლები უფრო აღელვებდა ღვთისმოსავი წმიდა მიწის დანახვისას ვიდრე ღვთისმოსავი. ურბანის მიმართვამ მეომარ ელიტას მიმართა მუსულმანები, როგორც ქრისტეს მტრები, სუბჰუმანური, მომაკვდინებელი და დამარცხებული. პეტრეს გამოსვლები კიდევ უფრო იწვევდა.

ამ ბოროტი თვალსაზრისით, ეს იყო მცირე ნაბიჯი, რომ იხილოთ ებრაელები იმავე შუქზე. სამწუხაროდ, ეს იყო ძალიან გავრცელებული რწმენა, რომ ებრაელებმა არამარტო მოკლეს იესო, არამედ რომ ისინი კვლავ აყენებდნენ საფრთხეს კარგი ქრისტიანებისთვის. ამას ემატება ის, რომ ზოგი ებრაელი განსაკუთრებით აყვავებული იყო და მათ სრულყოფილი სამიზნე შექმნეს ხარბ ბატონებისთვის, რომლებიც თავიანთ მიმდევრებს იყენებდნენ მთელი იუდეური თემების მოსაგვარებლად და მათი გაძარცვისთვის.

ძალადობა, რომელიც ევროპელ ებრაელთა მიმართ განხორციელდა 1096 წლის გაზაფხულზე, მნიშვნელოვანი გარდამტეხია ქრისტიანულ და ებრაულ ურთიერთობებში. იმ საზარელ მოვლენებს, რასაც ათასობით ებრაელის სიცოცხლე ემსხვერპლა, ”პირველ ჰოლოკოსტსაც” კი უწოდებენ.

მაისიდან ივლისამდე პაპიზმები მოხდა სპეიერში, ვორმსში, მაინსსა და კიოლნში. ზოგიერთ შემთხვევაში, ქალაქის ეპისკოპოსმა ან ადგილობრივმა ქრისტიანებმა, ან ორივემ თავიანთი მეზობლები შეიფარეს. ეს წარმატებული აღმოჩნდა სპეიერში, მაგრამ უშედეგო აღმოჩნდა სხვა რაინელდის სხვა ქალაქებში. თავდამსხმელები ზოგჯერ მოითხოვდნენ, რომ ებრაელები ადგილზე გადაქცეულიყვნენ ქრისტიანობა, ან დაეკარგათ სიცოცხლე; მათ არა მხოლოდ უარი თქვეს კონვერტაციაზე, არამედ ზოგიერთებმა თავიანთი შვილებიც კი დახოცეს, ვიდრე თავად იტანჯებოდნენ თავიანთი მტანჯველების ხელში.

ანტი-ებრაული ჯვაროსნული ლაშქრობიდან ყველაზე ცნობილი იყო ლეინგენგენის გრაფი ემისკო, რომელიც ნამდვილად იყო პასუხისმგებელი მაინცსა და კიოლნზე თავდასხმებზე და შეიძლება ადრეც მომხდარიყო მასობრივი მასალები. მას შემდეგ, რაც რაინთან ერთად სისხლისღვრა დასრულდა, ემიჩომ თავისი ძალები უნგრეთში გააკეთა. მის რეპუტაციას წინ უძღოდა წინ, უნგრელები არ მისცემდნენ მას. სამკვირიანი ალყის შემდეგ, ემიჩოს ძალები გაანადგურეს და ის სახლიდან წავიდა სამარცხვინო.

პიგმენტები გააპროტესტეს იმ დღის ბევრმა ქრისტიანმა. ზოგიერთები ამ დანაშაულებსაც კი მიუთითებდნენ, რადგან ღმერთმა დატოვა თავიანთი ჯვაროსნული ლაშქრობები ნიკეასა და ცივტოტზე.

სახალხო ჯვაროსნული ლაშქრობა:

პეტრე ჰერმიტის კონსტანტინოპოლში ჩასვლისთანავე ვალტერ სანს ავუარის ჯარი კვირაობით მოუსვენრად ელოდა. იმპერატორმა ალექსიმ პეტრე და ვალტერი დაარწმუნა, რომ ისინი კონსტანტინოპოლში უნდა დაელოდოთ, სანამ ჯვაროსანთა მთავარი ცხედარი, რომლებიც ევროპაში მასიურად მძლავრი კეთილშობილური სარდლების ქვეშ იქნებოდნენ. მაგრამ მათი მიმდევრები კმაყოფილნი არ იყვნენ გადაწყვეტილებით. მათ უნდა გაიარონ გრძელი მოგზაურობა და მრავალი განსაცდელი მოხვდნენ იქ, და ისინი მოქმედებასა და დიდებას სურთ. გარდა ამისა, ყველასთვის ჯერ კიდევ არ იყო საკმარისი საკვები და მარაგი, ხოლო საკვების მიღება და ქურდობა ყოფილა. ასე რომ, პეტრეს ჩამოსვლიდან ერთ კვირაში ნაკლები დროით, ალექსიმ შეარყია სახალხო ჯვაროსნული ლაშქრობა ბოსფორისა და მცირე აზიაში.

ახლა ჯვაროსნები მართლაც მტრულ გარემოში იმყოფებოდნენ, სადაც არსად მოიძებნებოდა ცოტაოდენი საკვები ან წყალი, და მათ არ ჰქონდათ გეგმა, როგორ გაემართათ. მათ სწრაფად დაიწყეს ჩხუბი ერთმანეთთან. საბოლოოდ, პეტრე დაბრუნდა კონსტანტინოპოლში ალექსიუსისგან დახმარების მისაღებად, ხოლო სახალხო ჯვაროსნული ლაშქრობა ორ ჯგუფში შეიჭრა: ერთი ძირითადად გერმანელებით იყო დაკომპლექტებული, რამდენიმე იტალიელი, მეორე კი ფრანგი.

სექტემბრის ბოლოს, ფრანგმა ჯვაროსნებმა მოახერხეს ნიკეის გარეუბნის გაძარცვა. გერმანელებმა იგივე გადაწყვიტეს. სამწუხაროდ, თურქული ძალები მოელოდნენ კიდევ ერთ შეტევას და ალყა შემოარტყეს გერმანელ ჯვაროსნებს, რომლებმაც მოახერხეს თავშესაფარი ციგორდონის ციხესიმაგრეში. რვა დღის შემდეგ ჯვაროსნები გადაეცნენ. ვინც ისლამში არ გადაქცეულიყო, მოკლეს ადგილზე; ვინც გადაკეთდა, დამონებული და აღმოსავლეთით გაგზავნეს, აღარასოდეს ისმის.

შემდეგ თურქებმა ყალბი გაგზავნა გაუგზავნეს ფრანგ ჯვაროსნებს, სადაც ყვება დიდი სიმდიდრე, რომელიც გერმანელებმა შეიძინეს. ბრძენი კაცების გაფრთხილებების მიუხედავად, ფრანგებმა სატყუარა აიღეს. ისინი მიდიოდნენ წინ და მხოლოდ ჩასაფრებულები იყვნენ Civetot– ში, სადაც ყველა ბოლო ჯვაროსანი იყო მოკლული.

დასრულდა სახალხო ჯვაროსნული ლაშქრობა. პეტრე შინ დაბრუნებას მიიჩნევდა, მაგრამ ამის ნაცვლად კონსტანტინოპოლში დარჩა, სანამ არ მოვიდოდა უფრო ორგანიზებული ჯვაროსნული ძალების მთავარი ორგანო.

ამ დოკუმენტის ტექსტი საავტორო უფლებების დაცვაა © 2011-2015 Melissa Snell. თქვენ შეგიძლიათ გადმოწეროთ ან დაბეჭდოთ ეს დოკუმენტი პირადი ან სასკოლო გამოყენებისთვის, რადგან მოცემულია ქვემოთ მოცემული URL. ნებადართული არ არის ამ დოკუმენტის სხვა ვებგვერდზე რეპროდუცირება.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos