ინფორმაცია

რთული დეტერმინიზმი ახსნა

რთული დეტერმინიზმი ახსნა


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

მძიმე დეტერმინიზმი არის ფილოსოფიური პოზიცია, რომელიც შედგება ორი ძირითადი პრეტენზიისგან:

  1. დეტერმინიზმი მართალია.
  2. თავისუფალი ნება არის ილუზია.

"მძიმე დეტერმინიზმსა" და "რბილ დეტერმინიზმს" შორის განსხვავება პირველად ამერიკელმა ფილოსოფოსმა უილიამ ჯეიმსმა (1842-1910) მიიღო. ორივე პოზიცია ამტკიცებს დეტერმინიზმის ჭეშმარიტებას: ანუ ისინი ორივე ირწმუნებიან, რომ ყოველი მოვლენა, მათ შორის ადამიანის ყველა მოქმედება, არის ბუნებრივი მიზეზების მოქმედების წინასწარი მიზეზების აუცილებელი შედეგი. მიუხედავად იმისა, რომ რბილი დეტერმინისტები ამტკიცებენ, რომ ეს შეესაბამება ჩვენს თავისუფალი ნების არსებობას, რთული დეტერმინისტები ამას უარყოფენ. მიუხედავად იმისა, რომ რბილი დეტერმინიზმი არის კომპრომატიზმის ფორმა, რთული დეტერმინიზმი არის შეუთავსებლობის ფორმა.

არგუმენტები მძიმე დეტერმინიზმისთვის

რატომ სურს ვინმეს უარყოფა, რომ ადამიანებს აქვთ თავისუფალი ნება? მთავარი არგუმენტი მარტივია. მას შემდეგ, რაც სამეცნიერო რევოლუცია, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ ისეთი ადამიანების აღმოჩენებით, როგორებიცაა კოპერნიკი, გალილეო, კეპლერი და ნიუტონი, მეცნიერება მეტწილად ვარაუდობს, რომ ჩვენ ვცხოვრობთ დეტერმინისტულ სამყაროში. საკმარისი მიზეზის პრინციპი ირწმუნება, რომ ყველა მოვლენას აქვს სრული ახსნა. შეიძლება არ ვიცით, რა არის ეს განმარტება, მაგრამ ვთვლით, რომ ყველაფერი, რაც ხდება, შეიძლება აიხსნას. უფრო მეტიც, ახსნა მოიცავს ბუნების შესაბამისი მიზეზების და კანონების იდენტიფიცირებას, რომლებიც ამ მოვლენამ გამოიწვია.

იმის თქმა, რომ ყველა მოვლენაა განსაზღვრული წინასწარი მიზეზებითა და ბუნების კანონების მოქმედებით ნიშნავს, რომ ეს მოხდა, წინასწარი პირობების გათვალისწინებით. თუკი ჩვენ შეგვიძლია გადავხედოთ სამყაროს მოვლენამდე რამდენიმე წამის წინ და თანმიმდევრობით ვითამაშოთ, ჩვენ იგივე შედეგს მივიღებთ. ელვა ზუსტად იმავე ადგილზე გაფიცავდა; მანქანა ზუსტად იმავე დროს იშლებოდა; მეკარე ზუსტად იგივე გზით ინახავდა ჯარიმას; ზუსტად იგივე ნივთს აირჩევდი რესტორნის მენიუდან. მოვლენების კურსი წინასწარ არის განსაზღვრული და, შესაბამისად, ყოველ შემთხვევაში, პროგნოზირებადი.

ამ მოძღვრების ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ფრაზა მოგვცა ფრანგმა მეცნიერმა პიერ-სიმონ ლაპლასმა (11749-1827). Მან დაწერა:

შეიძლება სამყაროს ახლანდელ მდგომარეობად მივიჩნიოთ როგორც მისი წარსულის შედეგი და მისი მომავლის მიზეზი. ინტელექტი, რომელიც გარკვეულ მომენტში შეიცნობდა ყველა ძალას, რომელიც ბუნებას მოძრაობს, და ყველა იმ ნივთს, რომელთაგან ბუნებაა შედგენილი, თუ ეს ინტელექტი ასევე საკმარისი იქნებოდა ამ მონაცემების ანალიზში ჩასატარებლად, იგი მოიცავს ერთ ფორმულას სამყაროს უდიდესი ორგანოების მოძრაობები და ყველაზე დაბალი ატმოსფერო; ასეთი ინტელექტისთვის არაფერი იქნებოდა გაურკვეველი და მომავალს ისევე, როგორც წარსულს წარმოადგენდა თვალწინ.

მეცნიერება ნამდვილად არ შეიძლება დაამტკიცოს ეს დეტერმინიზმი მართალია. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ ხშირად ვხვდებით მოვლენებს, რომელთა ახსნა არ გვაქვს. როდესაც ეს მოხდება, ჩვენ არ ვივარწმუნებთ, რომ ჩვენ მოულოდნელი მოვლენის მოწმე ვართ; უფრო მეტიც, ჩვენ მხოლოდ ვთვლით, რომ მიზეზი ჯერ ვერ ვიპოვნეთ. მაგრამ მეცნიერების შესანიშნავი წარმატება, განსაკუთრებით კი მისი პროგნოზირების ძალა, ძლიერი მიზეზია იმის ვარაუდისა, რომ დეტერმინიზმი ნამდვილია. ერთი შესამჩნევი გამონაკლის-კვანტური მექანიკის არსებობისთვის (რომლის შესახებაც ქვემოთ იხილეთ) თანამედროვე მეცნიერების ისტორია იყო დეტერმინისტული აზროვნების წარმატების ისტორია, რადგან ჩვენ წარმატებას მივაღწიეთ უფრო ზუსტი პროგნოზების გაკეთებას ყველაფერზე, დაწყებული ცაზე, თუ როგორ ვხედავთ ცაში. ჩვენი ორგანოები რეაგირებენ კონკრეტულ ქიმიურ ნივთიერებებზე.

რთული დეტერმინისტები უყურებენ წარმატებულ პროგნოზირების ამ ჩანაწერს და ასკვნის, რომ ვარაუდი, რომ იგი ემყარება ყველა მოვლენას, მიზეზობრივად არის განსაზღვრული, კარგად არის ჩამოყალიბებული და არ იძლევა გამონაკლისს. ეს ნიშნავს, რომ ადამიანის გადაწყვეტილებები და მოქმედებები ისევე არის განსაზღვრული, როგორც ნებისმიერი სხვა მოვლენა. საერთო რწმენა, რომ ჩვენ განსაკუთრებული ავტონომიით ან თვითგამორკვევით ვსარგებლობთ, რადგან შეგვიძლია გამოვიყენოთ იდუმალი ძალა, რომელსაც ჩვენ "თავისუფალ ნებას" ვუწოდებთ, ეს ილუზიაა. გასაგები ილუზია, ალბათ, რადგან ის გვაგრძნობინებს, რომ ჩვენ მნიშვნელოვნად განსხვავდება ბუნების დანარჩენისგან; მაგრამ ერთნაირი ილუზია.

რაც შეეხება კვანტურ მექანიკას?

დეტერმინიზმმა, როგორც ყოვლისმომცველმა შეხედულებამ, მძიმე დარტყმა მიაყენა 1920-იან წლებში კვანტურ მექანიკის განვითარებასთან, ფიზიკის ფილიალში, რომელიც ეხებოდა სუბატომიური ნაწილაკების ქცევას. ვერნერ ჰეიზენბერგის და ნილს ბორის მიერ შემოთავაზებული ფართოდ მიღებული მოდელის თანახმად, სუბატომიური სამყარო გარკვეულ განუსაზღვრელობას შეიცავს. მაგალითად, ზოგჯერ ელექტრონი ხვდება ერთი ორბიტიდან მისი ატომის ბირთვის გარშემო სხვა ორბიტაზე და ეს იგულისხმება როგორც მოვლენა მიზეზის გარეშე. ანალოგიურად, ატომები ზოგჯერ ასხივებენ რადიოაქტიურ ნაწილაკებს, მაგრამ ეს ასევე განიხილება როგორც მოვლენა მიზეზის გარეშე. შესაბამისად, ასეთი მოვლენების წინასწარ დადგენა შეუძლებელია. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ არსებობს, ვთქვათ, 90% ალბათობა, რომ რაღაც მოხდება, რაც იმას ნიშნავს, რომ ათიდან ცხრაჯერ, პირობების სპეციფიურმა ნაწილმა წარმოშვა ეს. მაგრამ მიზეზი უფრო ზუსტი არ უნდა იყოს იმის გამო, რომ ჩვენ არ გვაქვს შესაბამისი ინფორმაცია. უბრალოდ, განუსაზღვრელია გარკვეული ბუნება.

კვანტური განუსაზღვრელობის აღმოჩენა მეცნიერების ისტორიაში ერთ – ერთი გასაკვირი აღმოჩენა იყო და იგი არასოდეს მიღებულა უნივერსალურად. ერთი მხრივ, აინშტაინი ვერ შეძლებდა ამის შეცნობას და დღესაც არსებობს ფიზიკოსები, რომლებიც თვლიან, რომ განუსაზღვრელობა მხოლოდ აშკარაა, რომ საბოლოოდ შემუშავდება ახალი მოდელი, რომელიც აღადგენს საფუძვლიანად დეტერმისტული თვალსაზრისით. თუმცა, დღეს, კვანტური განუსაზღვრელობა ზოგადად მიიღება იმავე მიზეზით, რომ დეტერმინიზმი მიიღება კვანტურ მექანიკას მიღმა: მეცნიერება, რომელიც მას ვარაუდობს, ფენომენალურად წარმატებულია.

კვანტურ მექანიკას შეიძლება დაეხმარა დეტერმინიზმის, როგორც უნივერსალური დოქტრინის პრესტიჟი, მაგრამ ეს არ ნიშნავს რომ იგი გადაარჩინა თავისუფალი ნების იდეამ. ირგვლივ კიდევ უამრავი რთული დეტერმინისტია. ეს იმიტომ ხდება, რომ როდესაც საქმე ეხება მაკრო საგნებს, როგორიცაა ადამიანებს და ადამიანის ტვინს და ისეთი მაკრო მოვლენებით, როგორიცაა ადამიანის მოქმედებები, კვანტური განუსაზღვრელობის შედეგები არაგონივრულად მიიჩნევა. ყველაფერი, რაც საჭიროა ამ სფეროში თავისუფალი ნების გამორიცხვისთვის არის ის, რასაც ზოგჯერ "ახლო დეტერმინიზმს" უწოდებენ. ეს არის ის, რაც ჟღერს - აზრი, რომელსაც დეტერმინიზმი აქვს. უმეტესობა ბუნების. დიახ, შეიძლება არსებობდეს სუბატომიური განუსაზღვრელობა. მაგრამ ის, რაც მხოლოდ სავარაუდოა სუბატომიურ დონეზე, მაინც ითვლება დეტერმინისტულ აუცილებლობად, როდესაც უფრო დიდი ობიექტების ქცევაზე ვსაუბრობთ.

რა შეიძლება ითქვას იმ შეგრძნებასთან დაკავშირებით, რომ ჩვენ თავისუფალი ნება გვაქვს?

ადამიანების უმეტესობისთვის, მკაცრი დეტერმინიზმის წინააღმდეგობა ყოველთვის იყო ის ფაქტი, რომ როდესაც ჩვენ ვირჩევთ ვიმოქმედოთ გარკვეული გზით, ეს გრძნობს თითქოს ჩვენი არჩევანი უფასოა: ეს ისეთი გრძნობაა, თითქოს ჩვენ ვაკონტროლებთ და ვცდილობთ თვითგამორკვევის ძალას. ეს მართალია თუ არა ჩვენ ვიმოქმედებთ ცხოვრებისეულ ცვალებად არჩევანს, როგორიცაა დაქორწინების გადაწყვეტილება ან ისეთი ტრივიალური არჩევანის გაკეთება, როგორიცაა ვაშლის ტორტი არჩევანის გაკეთება, ვიდრე ჩიზქეიქი.

რამდენად ძლიერია ეს წინააღმდეგობა? ეს, რა თქმა უნდა, დამაჯერებელია მრავალი ადამიანისთვის. სამუელ ჯონსონი ალბათ ბევრს ლაპარაკობდა, როდესაც თქვა: ”ჩვენ ვიცით, რომ ჩვენი ნება უფასოა და ამის დასასრულიც არსებობს!” მაგრამ ფილოსოფიისა და მეცნიერების ისტორია შეიცავს პრეტენზიის უამრავ მაგალითს, რომლებიც აშკარად ჩანს საღი აზრი, მაგრამ აღმოჩნდება. ყალბი. ბოლოს და ბოლოს, ეს გრძნობს თითქოს დედამიწა ჯერ კიდევ არის, როცა მზე მოძრაობს მის გარშემო; ის როგორც ჩანს თითქოს მატერიალური საგნები მკვრივი და მყარია, როდესაც სინამდვილეში ისინი ძირითადად ცარიელი ადგილისგან შედგება. ამრიგად, სუბიექტური შთაბეჭდილებებისკენ მიმართვა, თუ როგორ არის პრობლემები პრობლემური.

მეორეს მხრივ, შეიძლება ამტკიცოთ, რომ თავისუფალი ნების შემთხვევა განსხვავდება საღი აზრის სხვა მაგალითებისაგან. ჩვენ შეგვიძლია მოვათავსოთ სამეცნიერო ჭეშმარიტება მზის სისტემის ან მატერიალური ობიექტების ბუნების შესახებ. მაგრამ ძნელი წარმოსადგენია ნორმალური ცხოვრების ცხოვრება, იმის რწმენის გარეშე, რომ შენ პასუხისმგებლობა ეკისრება შენს ქმედებებს. იდეა, რომ ჩვენ პასუხისმგებელნი ვართ იმაზე, რასაც ვაკეთებთ, საფუძვლად უდევს ჩვენს მზადყოფნას ქება-ბრალდება, დასაჩუქრება და დასჯა, ამაყობს იმაში, რასაც ვაკეთებთ ან ვნანობთ. როგორც ჩანს, ჩვენი მთელი მორალური რწმენის სისტემა და ჩვენი იურიდიული სისტემა ინდივიდუალური პასუხისმგებლობის ამ იდეას ემყარება.

ეს მიუთითებს მძიმე დეტერმინიზმის შემდგომ პრობლემასთან. თუ ყოველი მოვლენა გამოწვეულია ჩვენი კონტროლის მიღმა ძალების მიერ, მაშინ ეს უნდა შეიცავდეს დეტერმინისტი იმ მოვლენასაც, რომელიც დაასკვნა, რომ დეტერმინიზმი მართალია. მაგრამ, როგორც ჩანს, ეს დაშვება ძირს უთხრის ჩვენს რწმენამდე მისვლის მთელ აზრს რაციონალური ასახვის პროცესის გზით. როგორც ჩანს, ის უსარგებლო მნიშვნელობას ანიჭებს ისეთი საკითხების განხილვის საკითხს, როგორიცაა თავისუფალი ნება და დეტერმინიზმი, რადგან უკვე წინასწარ არის განსაზღვრული, ვინ დაიკავებს რა მოსაზრებას. ვინც ამ საჩივარს არ აკეთებს, არ უნდა უარყოფდეს, რომ ჩვენს ყველა სააზროვნო პროცესს უკავშირდება ტვინში მიმდინარე ფიზიკური პროცესები. მაგრამ ჯერ კიდევ რაღაც უცნაურია იმაში, თუ როგორ უნდა მოეპყრო საკუთარი თავის რწმენას, როგორც ამ ტვინის პროცესების აუცილებელ ეფექტს, ვიდრე რეფლექსიის შედეგად. ამ საფუძვლების გამო, ზოგიერთი კრიტიკოსი რთულ დეტერმინიზმს განიხილავს, როგორც თვითრეკლამაზირებას.

დაკავშირებული ბმულები

რბილი დეტერმინიზმი

ინდიმეტრიზმი და თავისუფალი ნება

ფატალიზმი



კომენტარები:

  1. Nashicage

    ბოდიში, მაგრამ ჩემი აზრით, ცდებით. მე შემიძლია ამის დამტკიცება. პმ-ში მომწერე, დაელაპარაკე.

  2. Tzuriel

    მე სრულად ვიზიარებ თქვენს აზრს. ეს შესანიშნავი იდეაა. I am ready to support you.

  3. Darien

    Well done, your sentence simply excellent

  4. Voktilar

    აბსოლუტურად შენთან თანახმაა. ვფიქრობ, რა არის შესანიშნავი იდეა.

  5. Faugor

    მგონი შეცდომას უშვებ. მე შემიძლია დავამტკიცო. მომწერე PM-ში, ვილაპარაკოთ.



დაწერეთ შეტყობინება

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos