ცხოვრება

ოსირისი: ქვესკნელის მბრძანებელი ეგვიპტურ მითოლოგიაში

ოსირისი: ქვესკნელის მბრძანებელი ეგვიპტურ მითოლოგიაში


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ოსირისი ძირძველი ღმერთის (დუატი) სახელია ეგვიპტურ მითოლოგიაში. გების და ნუტის ძე, ისისი ქმარი და ეგვიპტური რელიგიის შემქმნელი ღმერთების ერთ-ერთი დიდი ენეა, ოსირისი არის "ცოცხალი უფალი", რაც იმას ნიშნავს, რომ მას უყურებს (ერთხელ) ცოცხალ ხალხს, რომლებიც ცხოვრობენ ქვესკნობში. .

ძირითადი მიღწევები: ოსირისი, ქვესკნელეთის ეგვიპტური ღმერთი

  • ეპითეტები: დასავლელთა უმეტესობა; ცოცხალი უფალი; დიდი ინერტული, ოსირისი ვენინ-ნოფერი ("ის, ვინც მარადიულად მშვენიერ მდგომარეობაშია" ან "კეთილდღეო არსება").
  • კულტურა / ქვეყანა: ძველი სამეფო – პტოლემეური ხანა, ეგვიპტე
  • ადრეული წარმომადგენლობა: დინასტია V, ძველი სამეფო დედკარა ისესის მეფობიდან
  • სფეროები და უფლებამოსილებები: დუატი (ეგვიპტური ქვესკნელი); მარცვლეულის ღმერთი; მკვდარი მოსამართლე
  • მშობლები: გებ და კაკალი პირმშო; ერთი ენნა
  • ძმა: სეთი, ისისი და ნეფთისი
  • მეუღლე: ისისი (და და ცოლი)
  • ძირითადი წყაროები: პირამიდის ტექსტები, კუბოს ტექსტები, დიოდორე სიკულუსი და პლუტარქე

ოსირისი ეგვიპტურ მითოლოგიაში

ოსირისი დედამიწის ღმერთი გებ და ცის ქალღმერთი ნუტი იყო, და დაიბადა როსეტაში, დასავლეთ უდაბნოს ნეკროპოლისში, მემფისის მახლობლად, რომელიც არის ქვესკნელის შესასვლელი. გეი და ნუტი იყო შემოქმედი ღმერთების შვილები (შუ) და ტეფნტი (მაატი, ან ჭეშმარიტება და სამართლიანობა) შვილები. მათ ერთად პირველად შეეძინათ ოსირისი, სეთი, ისისი და ნეფთისი. შუ და ტეფნტი მზის ღმერთის რა-ატუნის შვილები იყვნენ და ყველა ეს ღვთიური ქმნიდა დიდ ენნას, ღმერთების ოთხ თაობას, რომლებიც ქმნიდნენ და მართავდნენ დედამიწას.

ეგვიპტის ლიბიის უდაბნოში, ძვ.წ. 644-322 წწ. ოსირისის, ისისა და ჰორუსის რელიეფი ჰიბის ტაძარში. C. Sappa / De Agostini სურათების ბიბლიოთეკა / გეტის სურათები პლუს

გარეგნობა და რეპუტაცია

ძველი სამეფოს მე -5 დინასტიაში (ძვ. წ. 25-ე საუკუნის დამდეგს და ძვ.წ. 24-ე საუკუნის შუა ხანებამდე) მისი ადრეული გამოჩენის დროს ოსირისი გამოსახულია როგორც ღვთის თავი და ზედა ტორსი, ორისის სახელის იეროგლიფური სიმბოლოებით. იგი ხშირად ილუსტრირებულია გახვეული, როგორც მუმია, მაგრამ მისი იარაღი თავისუფალია და ფალანგის სტატუსის სიმბოლოა. იგი ატარებს განმასხვავებელ გვირგვინს, რომელიც ცნობილია როგორც "ატეფი", რომელსაც აქვს ბაზაზე ვერძის რქები, ხოლო თითოეულ მხარეს აქვს გრძელი კონუსური ცენტრალურ ნაწილს.

თუმცა, მოგვიანებით, ოსირისი არის როგორც ადამიანი, ასევე ღმერთი. იგი ითვლება ეგვიპტური რელიგიის "წინამორბედი" პერიოდის ერთ-ერთ ფარაონად, როდესაც ენამ შექმნა სამყარო. იგი მამამისის, გებეს შემდეგ, ფარაონად განაგებდა და მისი ძმის, სეთოს წინააღმდეგ წინააღმდეგი იყო ”კარგი მეფე”. ბერძენი მწერლები მოგვიანებით აცხადებდნენ ოსირისს და მის თანამზრახველს, ქალღმერთ ისისს, როგორც ადამიანთა ცივილიზაციის ფუძემდებლებს, რომლებიც სოფლის მეურნეობას და ხელნაკეთობას ასწავლიდნენ ადამიანებს.

როლი მითოლოგიაში

ოსირისი ეგვიპტის ქვესკნელის მმართველია, ღმერთი, რომელიც იცავს მკვდრებს და უკავშირდება ორიონის თანავარსკვლავედს. მართალია, ფარაონი ეგვიპტის ტახტზე იჯდა, იგი ჰორუსის სახეს განიხილავს, მაგრამ როდესაც მმართველი კვდება, ის ან ის ხდება ოსირისის ფორმა ("ოსირეიდი").

ლუქსორში, დედოფალ ჰატსეფსუტს ტაძრის ცხოვრების უფრო დიდი ქანდაკებები ასახელებს მას ოსირისს. BMPix / iStock / გეტის სურათები პლუს

ოსირისის უპირველესი ლეგენდაა ის, თუ როგორ გარდაიცვალა იგი და გახდა სამყაროს ღმერთი. ლეგენდა ცოტათი შეიცვალა ეგვიპტური დინასტიური რელიგიის მთელი 3.500 წლის განმავლობაში და არსებობს მეტ – ნაკლებად ორი ვერსია, თუ როგორ მოხდა ეს.

ოსირისის I სიკვდილი: ძველი ეგვიპტე

ყველა ვერსიით, როგორც ამბობენ, ოსირისი მოკლეს მისი ძმა სეთმა. უძველესი ამბავი ამბობს, რომ ოსირისი სეტს თავს დაესხნენ შორეულ ადგილას, დაარბიეს და დააგდეს გესტისის მიწაზე და ის აბიდოს მახლობლად, მდინარის სანაპიროზე ეშვება. ზოგი ვერსიით, სეტი საშიში ცხოველის ფორმას იღებს - ნიანგი, ხარი ან გარეული. კიდევ ერთი ამბობს, რომ სეთი ნირილში ოსირისს გძინავს, მოვლენა, რომელიც ხდება "დიდი ქარიშხლის ღამის" დროს.

ოსირისის დის და კონსორის, ისისი, ისმის "საშინელი სინანული", როდესაც ოსირისი გარდაიცვალა, და წადი მისი სხეულის ძებნას, საბოლოოდ იპოვნებს მას. თოტი და ჰორუსი აბიდოში წამწამების რიტუალს ატარებენ, ოსირისი კი ქვესკნობის მეფე ხდება.

ოსირისის მეორის სიკვდილი: კლასიკური ვერსია

ბერძენი ისტორიკოსი დიოდორე სიკულუსი (ძვ. წ. 90-30) ეწვია ჩრდილოეთ ეგვიპტეს ძვ.წ. პირველი საუკუნის შუა ხანებში; ბერძენი ბიოგრაფი პლუტარქე (ძვ. წ. 49-120 წწ.), რომელიც არც ისაუბრა და არც ეგვიპტური წაიკითხა, იტყობინება ოსირისის მოთხრობა. ბერძენი მწერლების მოთხრობა უფრო დაწვრილებითი, მაგრამ სავარაუდოდ, სულ მცირე, ვერსიაა იმის შესახებ, რისიც ეგვიპტელები სჯერათ პტოლემეოს პერიოდში.

ბერძნული ვერსიით, ოსირისის გარდაცვალება არის სეთისა (რომელსაც ტიფონს ეძახიან) მიერ საჯარო მკვლელობა. სეთი აშენებს ულამაზეს გულმკერდს, რომელიც მისი ძმის სხეულს იდეალურად მოერგება. შემდეგ ის მას სუფრაზე აჩვენებს და გულმკერდის მიცემას დაჰპირდება ყველას, ვინც ყუთში ჯდება. ტაიფონის მიმდევრები ცდილობენ, მაგრამ არცერთი არ ჯდება, მაგრამ როდესაც ოსირისი ასვლაზე ყუთში შედის, შეთქმულებმა ააფეთქეს სახურავი და დალუქეს იგი მდნარი ტყვიით. შემდეგ ისინი მკერდს უვლიან ნილოსის ფილიალში, სადაც ის იშურებენ, სანამ ხმელთაშუა ზღვამდე მიაღწევს.

ოსირისის რეკონსტრუქცია

ოსირისისადმი ერთგულების გამო, ისისი მიდის გულმკერდის საძებნელად და პოულობს ბիբლოსში (სირია), სადაც ის საოცარ ხეში გადაიზარდა. ბიბლოს მეფეს ჰქონდა ხე მოჭრილი და მოჩუქურთმებული იყო სასახლისთვის მისი სასახლისთვის. ისისი მეფეს სვეტს აღუდგენს და დელტაში მიჰყავს, მაგრამ ტიფონი აღმოაჩენს. მან ოსირისის ცხედარი 14 ნაწილად გაანათა (ზოგჯერ 42 ნაწილი, თითო ეგვიპტეში თითო უბანი) და ნაწილებს ანაწილებს მთელ სამყაროში.

ისისი და მისი დას ნეფტიები ფრინველების სახეს იღებენ, თითოეულ ნაწილს ეძებენ და ისევ მთელ ნაწილად აქცევს და იქ იპოვნებენ. პენისი თევზიდან შეჭამა, ამიტომ ისისი იძულებული გახდა, იგი ხის მოდელით შეცვალა; მან ასევე უნდა გააცოცხლა მისი სექსუალური ძალები, რათა მან შეძლოს მათი ვაჟი ჰორუსი.

ოსირისის რეკონსტრუქციის შემდეგ იგი აღარ არის ჩართული საცხოვრებლად. როგორც ეს მოხდა ზღაპრის მოკლე ვერსიაში, თოტი და ჰორუსი აბიდოსზე წონასწორულ რიტუალს ატარებენ და ოსირისი ქვესკნელის მეფე ხდება.

ოსირისი, როგორც მარცვლეულის ღმერთი

შუა სამეფოს მე -12 დინასტიით დათარიღებულ პაპირებსა და სამარხებში, ოსირისი ზოგჯერ გამოსახულია როგორც მარცვლეულის ღმერთი, კონკრეტულად ქერი - მოსავლის ყლორტი გულისხმობს გარდაცვლილის აღდგომას ქვესკნელში. მოგვიანებით New Kingdom papyri- ში იგი ილუსტრირებულია უდაბნოს ქვიშაზე, და მისი ხორცი ფერი იცვლება სეზონურად: შავი ატარებს ნილოსის თხილს, აყვავებს ცოცხალ მცენარეებს ზაფხულის მომწიფებამდე.

წყაროები

  • ჰარტი, ჯორჯი. "ეგვიპტური ღმერთებისა და ქალღმერთების რუქების ლექსიკონი", მე -2 გამოცემა. ლონდონი: Routledge, 2005. ბეჭდვა.
  • პინჩი, ჯერალდინი. "ეგვიპტური მითოლოგია: სახელმძღვანელო ძველი ეგვიპტის ღმერთების, ქალღმერთებისა და ტრადიციების შესახებ." ოქსფორდი, დიდი ბრიტანეთი: ოქსფორდის უნივერსიტეტის პრესა, 2002. ბეჭდვა.
  • ---. "ეგვიპტური მითოლოგიის სახელმძღვანელო". მსოფლიო მითოლოგიის ABC-CLIO სახელმძღვანელოები. სანტა ბარბარა, კალიფორნია: ABC-Clio, 2002. ბეჭდვა.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos