ახალი

ვიქტორ კლემპერერი: ნაცისტური გერმანია

ვიქტორ კლემპერერი: ნაცისტური გერმანია


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ვიქტორ კლემპერერი, ებრაელი წყვილის ვაჟი, დაიბადა გერმანიაში 1882 წელს. როდესაც ის ცხრა წლის იყო მისი ოჯახი საცხოვრებლად ბერლინში გადავიდა და პირველი მსოფლიო ომის დროს მსახურობდა გერმანულ არმიაში.

როდესაც ადოლფ ჰიტლერი მოვიდა ხელისუფლებაში, ის იყო რომანტიკისა და ლიტერატურის ხელმძღვანელი დრეზდენის ტექნიკურ უნივერსიტეტში. მან გამოაქვეყნა რამდენიმე წიგნი მე –17 და მე –18 ფრანგული ლიტერატურის შესახებ, სანამ გაათავისუფლებდნენ თანამდებობიდან 1935 წელს. მან ასევე დაკარგა სახლი და იძულებული გახდა ეცხოვრა იქ, სადაც ცნობილი იყო როგორც ებრაული სახლები.

დაქორწინდა არა ებრაელზე, კლემპერერი დარჩა თავისუფალი მანამ, სანამ 1945 წლის 13 თებერვალს არ მიიღეს დეპორტაციის ცნობა. იმ ღამეს მოხდა დრეზდენის მასიური ბომბდამშენი დარბევა. ხანძრის შედეგად გამოწვეულ დაბნეულობაში კლიმპერერმა შეძლო გაქცევა.

კლემპერერი ინახავდა დღიურს ნაცისტურ გერმანიაში და ომის შემდეგ გამოქვეყნდა ორ ტომად მე ვიქნები მოწმე: დღიური ნაცისტური წლები: 1933-1941 წწ და მწარე დასასრულამდე: 1942-1945 წწრა ვიქტორ კლემპერერი გარდაიცვალა 1960 წელს.

არჩევნებამდე რვა დღით ადრე რაიხსტაგის ხანძრის მოუხერხებელი ბიზნესი - ვერ წარმომიდგენია, რომ ვინმეს მართლა სჯერა კომუნისტური დამნაშავეების ნაცვლად ნაცისტური ანაზღაურების შრომისა. შემდეგ ველური აკრძალვები და ძალადობის აქტები. და ამის გარდა, დაუსრულებელი პროპაგანდა ქუჩაში, რადიოში და ა.შ. შაბათს, მე -4, მე მოვისმინე ჰიტლერის გამოსვლის ნაწილი კოენიგსბერგისგან. რკინიგზის სადგურის სასტუმროს წინ, განათებული, მის წინ ჩირაღდნის მსვლელობა, აივანზე მდგარი ჩირაღდნის მატარებლები და სვასტიკას დროშები, მე მხოლოდ შემთხვევითი სიტყვები მესმოდა. მაგრამ ტონი! მღვდლის უცენზურო ყვირილი, მართლაც ყვირილი.

ოდესმე უფრო უიმედო. ბოიკოტი ხვალ იწყება. ყვითელი პლაკატები, მცველები. ზეწოლა ქრისტიან თანამშრომლებზე ორი თვის ხელფასის გადახდაზე, ებრაელების გათავისუფლებაზე. არანაირი პასუხი ებრაელების შთამბეჭდავ წერილზე რაიხის პრეზიდენტისა და მთავრობისადმი.

ვერავინ ბედავს ნაბიჯის გადადგმას. დრეზდენის სტუდენტურმა ჯგუფმა დღეს გააკეთა განცხადება და გერმანელი სტუდენტების პატივი კრძალავს მათ ებრაელებთან კონტაქტს. მათ არ აქვთ უფლება შევიდნენ სტუდენტურ სახლში. რამდენი ებრაული ფული წავიდა ამ სტუდენტური სახლისკენ მხოლოდ რამდენიმე წლის წინ!

მიუნხენში ებრაული უნივერსიტეტის მასწავლებლებს უკვე შეუშალა ხელი ფეხი დაედო უნივერსიტეტში. ბოიკოტის კომიტეტის გამოცხადება და ბრძანება "რელიგია არამატერიალურია", მნიშვნელოვანია მხოლოდ რასა. თუ ბიზნესის მფლობელების შემთხვევაში ქმარი ებრაელია, ცოლი ქრისტიანი ან პირიქით, მაშინ ბიზნესი ებრაულად ითვლება.

ჰიტლერული მოძრაობის ფოკუსი უდავოდ ებრაული მიზეზია. მე არ მესმის, რატომ არის მათი დღის წესრიგში ეს საკითხი ასე ცენტრალური. ეს ნიშნავს მათ საბოლოო განადგურებას. მაგრამ ალბათ ჩვენი ნგრევაც.

11 ნოემბრის დილით ორი პოლიციელი ჩამოვიდა 'დოიჩშენის მცხოვრების' თანხლებით. იარაღი ჰქონდა? - რა თქმა უნდა, ჩემი საბერი, შესაძლოა ჩემი ბაიონეტიც, როგორც ომის სამახსოვრო, მაგრამ არ ვიცი სად. ჩვენ უნდა დაგეხმაროთ მის პოვნაში. სახლი საათობით გაჩხრიკეს. თავიდან ევამ დაუშვა შეცდომა, როდესაც უდანაშაულოდ უთხრა ერთ პოლიციელს, რომ არ უნდა გაიაროს სუფთა თეთრეულის კარადა ხელების დაბანის გარეშე. მამაკაცი, მნიშვნელოვნად შეურაცხყოფილი, ძლივს დამშვიდდა. მეორე ახალგაზრდა პოლიციელი უფრო მეგობრული იყო, სამოქალაქო პირი ყველაზე უარესი. ჩვენ ვთქვით, რომ ჩვენ თვეების განმავლობაში ვიყავით საშინაო დახმარების გარეშე, ბევრი რამ იყო მტვრიანი და ჯერ კიდევ შეფუთული. მათ ყველაფერი დაათვალიერეს, ყუთები და ხის კონსტრუქციები, რომლებიც ევამ გააკეთა, ნაჯახით გაიხსნა. საბერი იპოვეს ჩემოდანში სხვენში, ბაიონეტი არ იქნა ნაპოვნი. წიგნებს შორის მათ აღმოაჩინეს ასლი სოზიალისტური მონაცეფტე (სოციალისტური ყოველთვიური ჟურნალი) ესეც ჩამორთმეული იყო. დაახლოებით ერთ საათზე სამოქალაქო და ხანდაზმული პოლიციელები სახლიდან გავიდნენ, ახალგაზრდა დარჩა და მიიღო განცხადება. ის იყო კეთილგანწყობილი და თავაზიანი, მე მქონდა განცდა, რომ მას თავად ეს უხერხულად მიაჩნდა.

პარასკევს დილით ახალგაზრდა ჯალათის ბიჭი მოვიდა და გვითხრა: იყო უკაბელო განცხადება, ჩვენ უკვე ჩავატარეთ დანციგი და დერეფანი, ომი იყო პოლონეთთან, ინგლისი და საფრანგეთი ნეიტრალური დარჩნენ, უთხრა ევას, შემდეგ მორფის ინექცია ან რაღაც მსგავსი იყო ჩვენთვის საუკეთესო, ჩვენი ცხოვრება დასრულდა. მაგრამ შემდეგ ჩვენ ვუთხარით ერთმანეთს, რომ ეს არ შეიძლება იყოს ისე, როგორც იყო, ბიჭი ხშირად აცხადებდა აბსურდულ ამბებს (ის იყო სრულყოფილი მაგალითი იმისა, თუ როგორ აღიქვამენ ადამიანები ახალ ამბებს). ცოტა მოგვიანებით ჩვენ მოვისმინეთ ჰიტლერის აღგზნებული ხმა, შემდეგ ჩვეული ღრიალი, მაგრამ ვერაფერი გავარკვიეთ. ჩვენ საკუთარ თავს ვეუბნებოდით, რომ თუ მოხსენება მხოლოდ ნახევარი სიმართლე იქნებოდა, ისინი უკვე დროშებს აყენებდნენ. შემდეგ ქალაქში, ომის დაწყების გაგზავნა.

ფრაუ კრეიდლ უფროსს ცრემლები მოადგა. ფრაუ ვოსს გულის შეტევა დაემართა. ფრიდჰეიმმა თქვა, რომ ეს იყო ყველაზე რთული დარტყმა დღემდე, უფრო უარესი, ვიდრე კაპიტალის კონფისკაცია. თავს დამცირებულად ვგრძნობ და თავს ვერ ვამშვიდებ. ევას სურს ამიერიდან ყველა საქმეზე იზრუნოს. სახლიდან მხოლოდ ღამით წავალ რამდენიმე წამით.

ჩვენ ამ დილით ვისაუბრეთ ადამიანის წარმოუდგენელ გამძლეობაზე და შეგუებაზე. ჩვენი არსებობის ზღაპრული საშინელება: კარზე ყოველი კაკუნის შიში, შეურაცხყოფა, სირცხვილი, შიმშილი, აკრძალვები, შემზარავი დამონება, ყოველდღიურად მოახლოებული საფრთხეები, ყოველდღე ახალი მსხვერპლი გარშემო, აბსოლუტური უმწეობა-და ჯერ კიდევ სიმარტივის საათები , კითხვა, მუშაობა, სულ უფრო და უფრო სავალალო საჭმლის ჭამა, ერთი ვეგეტატირდება და ისევ ერთი იმედოვნებს.


ვიქტორ კლემპერერი

ვიქტორ კლემპერერი (9 ოქტომბერი 1881 - 11 თებერვალი 1960) იყო დიარისტი, რომლის ჟურნალები, გამოქვეყნებული გერმანიაში 1995 წელს, აღწერდა მის ცხოვრებას გერმანიის იმპერიის, ვაიმარის რესპუბლიკის, ნაცისტური გერმანიისა და გერმანიის დემოკრატიული რესპუბლიკის პირობებში. მისი ჟურნალები, რომლებიც მოიცავს მესამე რაიხის პერიოდს, გახდა სტანდარტული წყაროები და ფართოდ იყო ციტირებული საულ ფრიდლანდერის, [1] მაიკლ ბერლის, [2] რიჩარდ ჯ. ევანსის [3] და მაქს ჰესტინგსის მიერ. [4]


მე ვიქნები მოწმე ნაცისტური წლების დღიური

ორ ნაწილის დღიური დაახლოებით 1000 გვერდიანია და არის ისტორიკოსების მითითება, როგორც არაარელიელი გერმანიის პირველი არმიის ვეტერანის ცხოვრება და (ქრისტიანად გადაქცეული) დრეზდენში 1933-1945 წლებში, გაყოფილი 1933-1941 წლებში და 1942 წ. 1945 წ. ნაცისტებისთვის ის იყო ებრაელი და მისი არიელი ცოლი და WW! სამსახურმა მას მიანიჭა "პრივილეგირებული" სტატუსი, თუმცა შეზღუდული, მისი ადგილი ნაცისტების განადგურების დღის წესრიგის შესაბამისად. ეს გასაოცარია ადამიანების, განკარგულებების, დიეტის, საცხოვრებლის, ომის, შეიარაღების ქარხნებში, პირებისა და ხელისუფლების ქცევები, "გადაადგილებებისა" და ბანაკების შესახებ არსებული ცოდნა, საბრძოლო ამბები და რაც მთავარია, ფაშიზმის პროპაგანდა და ენა.

დღიური არ გამოქვეყნებულა 1995 წლამდე, ავტორის გარდაცვალებიდან მრავალი წლის შემდეგ, რაც 1960 წელს იყო. მან საფრთხე შეუქმნა მის სიცოცხლეს და სხვების სიცოცხლესაც კი. ის რომ გადარჩა სასწაულია. მან მოიპოვა თავისუფლება, როდესაც დრეზდენი დაბომბეს და მან შეძლო თავისი ყვითელი ვარსკვლავის მოხსნა და "არიანის" ცოლთან ერთად ფეხით გაემართა დასავლეთისკენ.


ჩურჩულით ლაპარაკობს

ვიქტორ კლემპერერი იყო გერმანელი პროფესორი, რომელმაც დღიური შეინარჩუნა თავისი ცხოვრების დიდი ნაწილისთვის. ის დაიბადა რაბინის ვაჟი, მაგრამ მოგვიანებით მოაქცია პროტესტანტული ქრისტიანობა და იქორწინა არა ებრაელ ქალზე. 1933 წლის აგვისტოში მან დაწერა: „ყველა შიშისგან იკლაკნება. არც წერილი, არც სატელეფონო საუბარი, არც ერთი სიტყვა ქუჩაში აღარ არის უსაფრთხო. ყველას ეშინია, რომ შემდეგი ადამიანი შეიძლება იყოს ინფორმატორი. ” 1 სამი წლის შემდეგ გერმანიაში ვიზიტის შემდეგ, აფროამერიკელმა სოციოლოგმა W. E. Du Bois– მა მიიღო მსგავსი დასკვნა. მან გერმანია წარმოაჩინა, როგორც ”ჩუმად, ნერვიულ, ჩახშობილი, ის ჩურჩულით მეტყველებს, რომ არ არსებობს საზოგადოებრივი აზრი, არ არსებობს ოპოზიცია, არ განიხილება არაფერი, არის ენთუზიაზმის ტალღები, მაგრამ არასოდეს უმცირესი ხარისხის პროტესტი”. 2

მართლაც იყო ინფორმატორი ყველა ქუჩის კუთხეში და ყველა ტელეფონზე შეხება? გესტაპომ, გერმანიის საიდუმლო პოლიციამ, რა თქმა უნდა, დატოვა ასეთი შთაბეჭდილება სოციალ -დემოკრატების, კომუნისტების, ებრაელების და სხვა "არასასურველი" ადამიანების განადგურების შესახებ. და მაინც, გესტაპო შედარებით მცირე ორგანიზაცია იყო. მაგალითად, ბერლინში, მაშინ 4,5 მილიონიანი ქალაქი, გესტაპოს არასოდეს ჰყოლია 800 -ზე მეტი ოფიცერი - ერთი დაახლოებით ყოველ 5,600 ადამიანზე. მაშ, როგორ შეძლო გესტაპომ ყველას ყურადღებით გაეკონტროლებინა?

პასუხის ნაწილი იმაში მდგომარეობს იმაში, რომ გესტაპომ წაახალისა ნაცისტური პარტიის წევრები, რომ "ჩაებარებინათ" ყველას, ვინც სახელმწიფოს წინააღმდეგ გამოდიოდა. შედეგად, მათ მიიღეს მეტი რჩევა და დენონსაცია, ვიდრე მათ შეეძლოთ პასუხის გაცემა. გესტაპო განსაკუთრებით ეყრდნობოდა ნაცისტური თანამდებობის პირთა ჯგუფს, რომლებიც ცნობილია როგორც საკნისა და ბლოკის მცველები. თითოეული უჯრედის ზედამხედველობა აკონტროლებდა ოთხიდან რვა ბლოკის მცველს. თითოეული ბლოკის ზედამხედველი, თავის მხრივ, პასუხისმგებელი იყო დაახლოებით 40 -დან 60 -მდე ოჯახზე. 1935 წელს გამოქვეყნებული სტატია ნაცისტურ ჟურნალში საკნებისა და ბლოკების დამცველებისთვის, განმარტებულია, თუ როგორ აგროვებდნენ ინფორმაციას ამ ოჯახების შესახებ:

ზოგჯერ ისმის ბლოკის ზედამხედველი ან საკნის ზედამხედველი ჩივის: „ჩვენი მოვალეობები მეტისმეტად უმნიშვნელოა - ეს არის სულ!“ Სულ ეს არის? არა, ვინც ამბობს, რომ მათ არ აქვთ კარგად გაცნობიერებული თავიანთი მოვალეობები. სწორად გააზრებული, საკნის ან ბლოკის მეურვის მოვალეობები გაცილებით მნიშვნელოვანი და ბევრად უფრო ფართოა. მათი უპირველესი ამოცანაა მათი საკნის პარტიის წევრების გამაგრება ან ბლოკის გამყარება პარტიაში, და იმათ მოგება, ვინც მათ საკანში ცხოვრობს ან სულ უფრო მეტად ბლოკავს ნაციონალ -სოციალისტურ აზროვნებას.

ბოლო რეფერენდუმის შემდეგ, რომელშიც 38 მილიონმა ხმა მისცა "კი" -ს და მხოლოდ 4 მილიონმა მიიღო "არა", ფიურერმა თავად თქვა თავის ცეცხლოვან გამოსვლაში, რომ ახლა ამოცანა იყო ნაციონალ -სოციალიზმზე ამ 4 მილიონის მოგება. არასწორი იქნება ჯდომა და ლოდინი, თუ რას გააკეთებს მთავრობა ამ მიზნის მისაღწევად. არა, თითოეულ ინდივიდუალურ ნაციონალ -სოციალისტს აქვს მოვალეობა გამოიყენოს მთელი თავისი ძალა დასახმარებლად. უჯრედისა და ბლოკის მცველები იძახებენ დავალებას და შესანიშნავ მდგომარეობაში არიან ამის შესასრულებლად.

შეიძლება არსებობდეს უკეთესი ან უფრო მრავალფეროვანი დავალებები? ისინი გვთავაზობენ დამოუკიდებელ და არაჩვეულებრივად მრავალფეროვან აქტივობებს, რომლებიც სასიხარულო და დამაკმაყოფილებელია.

ეს მოითხოვს, რომ უჯრედის დამცველმა და მით უმეტეს ბლოკის მეთაურმა, ძალიან კარგად იცოდეს მისი რაიონის ყველა პარტიის წევრი და არაპარტიული წევრი. მან უნდა იცოდეს მათი ოჯახებისა და სამუშაოების შესახებ, ისევე როგორც ყველა სხვა პირადი ურთიერთობის შესახებ. მან უნდა იცოდეს მათი შეშფოთება, იქნება ეს დიდი თუ პატარა. მან უნდა იცოდეს მათი პოლიტიკური და სოციალური შეხედულებები. ეს ყველაფერი მოითხოვს ტაქტიკისა და მგრძნობელობის კარგ ზომას და, რა თქმა უნდა, ერთ ღამეში არ ისწავლება. ბილეთების და სამკერდე ნიშნების გაყიდვის ხშირად დაქვემდებარებული საქმიანობა, ასევე სამუშაოების გაშვება, ამის კარგ შესაძლებლობებს გვთავაზობს. მეგობრული და მზრუნველი დამოკიდებულება როგორც პარტიის წევრებისთვის, ასევე არაპარტიული წევრების მიმართ, მათი სიხარულისა და მწუხარების გაზიარება და გაგება, უნდა და დაეხმარება ჩვენი ხალხის ამხანაგების ნდობის მოპოვებაში, რათა დროთა განმავლობაში ისინი საკნის ან ბლოკის ლიდერის სახედ მივიჩნიოთ. პოლიტიკური პასტორის. 3


მე ვიქნები მოწმე 1942-45 წლებში ნაცისტური წლების დღიური

ეს არის ზუსტად იგივე მიმოხილვა, რომელიც მე დავტოვე "მე ვიქნები მოწმე 1933-41 დღიური ნაცისტური წლები". რატომ? რადგან მიმოხილვა კვლავ დგას ამ მეორე ტომზე. იმის თქმა, რომ ეს წიგნი იყო სახალისო და სასიამოვნო წასაკითხი, არ იქნებოდა ზუსტი. იმის თქმა, რომ მისი წაკითხვა ღირს და ზუსტი იქნება. ეს არის დღიურის მეორე ტომი, რომელსაც ვიქტორ კლემპერერი ინახავს - ებრაელი ქრისტიანი აკადემიკოსი, რომელიც დაქორწინდა დრეზდენში, გერმანიაში მცხოვრებ & აპოსარანელ და აპოს ცოლზე, ნაცისტური წლების განმავლობაში. ეს ტომი მოიცავს 1942 წლის წლებს. ეს არის ზუსტად იგივე მიმოხილვა, რომელიც დავტოვე "მე ვიქნები მოწმე 1933-41 წლებში დღიური ნაცისტური წლებისათვის". რატომ? რადგან მიმოხილვა კვლავ დგას ამ მეორე ტომზე. იმის თქმა, რომ ეს წიგნი იყო სახალისო და სასიამოვნო წასაკითხი, არ იქნება ზუსტი. იმის თქმა, რომ ღირს წაკითხვა, ზუსტი იქნება. ეს არის დღიურის მეორე ტომი, რომელსაც ვიქტორ კლემპერერი ინახავს - ებრაელი წარმოშობის ქრისტიანი აკადემიკოსი დაქორწინდა დრიზდენში, გერმანიაში მცხოვრებ "არიანელ" ცოლზე, ნაცისტური წლების განმავლობაში. ეს ტომი მოიცავს 1942 წლიდან 1945 წლამდე. ეს არის ფრინველის თვალი ყოველდღიური ცხოვრებისა და ბრძოლების არარელი ადამიანისა ადოლფ ჰიტლერისა და ნაციზმის აჯანყებულ ხელში. ის არის წარმოუდგენლად გამჭრიახი და გამჭრიახი ადამიანი, როდესაც საქმე ეხება მის ირგვლივ მყოფ რეჟიმს და ის მომხიბვლელად იგნორირებას უკეთებს საკუთარ ნაკლოვანებებს და თავისებურებებს. ეს დღიური ჩანაწერები დაწერა ადამიანმა, რომელმაც იცოდა, რომ ის ცხოვრობდა დროში, რომელიც ერთ დღეს ისტორიის წიგნებს შექმნიდა. მან იცოდა ეს და მან შესაბამისი კომენტარი გააკეთა. როგორც წითელქალა ქრისტიანი ქალი, მე ხშირად მიკვირს საკუთარ თავს, რატომ არ აჯანყდნენ ებრაელები ჰიტლერის სცენაზე ასვლისას. ეს წიგნები დეტალურად განმარტავს პასუხს.

მე გირჩევთ წაიკითხოთ ეს წიგნი, თუ დაინტერესებული ხართ ჩვენი ისტორიის ამ ეპოქაში და/ან გსიამოვნებთ კარგად დაწერილი დღიურების კითხვა. ეს გაგაბრაზებთ და დაბნეულ და მწუხარებას მოგანიჭებთ და ნაწილობრივ ნამდვილად გაღიმებთ. ვიქტორ კლემპერერი იყო წარმატებული დიარისტი და ეს ნამუშევარი მისი ულამაზესი ვიტრინაა. რა მეტი

მე ვიქნები მოწმე, 1933-1941 და 1942-1945 წლები
ნაცისტური წლების დღიური
ვიქტორ კლემპერერის მიერ

ვიქტორ კლემპერერი იყო ფრანგული ლიტერატურის პროფესორი, სპეციალიზირებული განმანათლებლობის სფეროში, დასაქმებული დრეზდენის ტექნიკურ უნივერსიტეტში 1933 წელს ნაცისტების მოსვლის დროს. მისი კარიერის იმ მომენტში მას უკვე ჰქონდა რამდენიმე სამეცნიერო ნაშრომი დაბეჭდილი და გეგმავდა მეორე, პროექტი მე -18 საუკუნეში მან განაგრძო კვლევა და წერა მანამ, სანამ გარემოებებმა არ აიძულა გადადო ეს სამუშაო. მაგრამ მან მე მომეცა მოწმე, 1933-1941 და 1942-1945 წლები
ნაცისტური წლების დღიური
ვიქტორ კლემპერერის მიერ

ვიქტორ კლემპერერი იყო ფრანგული ლიტერატურის პროფესორი, სპეციალიზირებული განმანათლებლობის სფეროში, დასაქმებული დრეზდენის ტექნიკურ უნივერსიტეტში 1933 წელს ნაცისტების მოსვლის დროს. მისი კარიერის იმ მომენტში მას უკვე ჰქონდა რამდენიმე სამეცნიერო ნაშრომი დაბეჭდილი და გეგმავდა მეორე, პროექტი მე -18 საუკუნეში მან განაგრძო კვლევა და წერა მანამ, სანამ გარემოებებმა არ აიძულა გადადო ეს სამუშაო. მაგრამ მან განაგრძო მრავალი წლის წინ დაწყებული პირადი დღიური, ახლა გერმანიაში ნაცისტური სურათის არა დიდი სურათის (ის ამას ისტორიკოსებს დაუტოვებდა) დოკუმენტირების მიზნით, არამედ ერთი ცალკეული ადამიანის გამოცდილებასთან ერთად, სხვა ჩვეულებრივ ადამიანებთან ერთად. პირად საკითხებს, რომელსაც იგი ათწლეულების განმავლობაში წერდა.

ის ფაქტი, რომ ნაცისტებმა ის მიიჩნიეს ებრაელად, მიუხედავად ახალგაზრდობაში პროტესტანტიზმზე მოქცევისა, მას შეურაცხყოფას აყენებდა. მაგრამ ის იყო დაქორწინებული "არიანზე" და ამის გამო ზოგიერთი არაარიელი ხალხის მიმართ განხორციელებული უმკაცრესი ზომები ხანდახან იშლებოდა ან გადაიდო, მათ შორის ტერეზენშტადტში, ჩეხოსლოვაკიის საკონცენტრაციო ბანაკში გადაგზავნა, სადაც დრეზდენის ებრაელთა უმრავლესობას სიკვდილი მოესწრო. რა მას უნდა ეცვა ყვითელი ვარსკვლავი, თავიდან აეცილებინა კონტაქტი არიელებთან, არ გამოეყენებინა საზოგადოებრივი ტრანსპორტი, გადარჩენილიყო შიმშილისთვის და რამდენიმე დღის განმავლობაში სიკვდილამდე გაეგზავნათ, თუკი ბრიტანელი ლანკასტერის ბომბდამშენები ცეცხლს არ მოუღებდნენ დრეზდენის მოსახლეობას. , არიანელები და არა არიანები, 1945 წლის გაზაფხულზე, რაც ვიქტორს და მის მეუღლეს ევას საშუალებას აძლევდნენ დაეტოვებინათ ქალაქი და დაეტოვებინათ ებრაული ვინაობა, იმის მტკიცებით, რომ ხანძრის შედეგად განადგურდა მისი საიდენტიფიკაციო საბუთები.

უამრავი წიგნი არსებობს ნაცისტური ეპოქის შესახებ. რა არის განსაკუთრებული კლემპერერის დღიურებში? რატომ უნდა ვურჩიო ეს ორი ტომი ყველას, ვინც დაინტერესებულია გაიგოს, თუ როგორი იყო ჰიტლერის რეჟიმი პროფესიონალი ისტორიკოსის ნებისმიერ ნაწარმოებზე, რამდენად ღირებულიც უნდა იყოს ეს შესწავლა?

ჩემი პასუხი ეხება დღიურების განსაკუთრებულ ხასიათს, საშინელებათა დოკუმენტაციის მათ კომბინაციას, რომელიც დღითი დღე უარესდება (ყველა კლემპერერი თვლის, რომ ასეთი აბსურდული რეჟიმი აუცილებლად ჩამოვარდება თვეების განმავლობაში) და საშუალო ასაკის დეტალები. საშუალო და საშუალო კლასის წყვილის ცხოვრება, მათ შორის სტრესი და დაძაბულობა მათ ქორწინებაზე, ყველა მათგანი არ არის ნაცისტური ჩაგვრის შედეგი. ადამიანი სწრაფად იგრძნობს თავს, რომ ცხოვრობს კლმპერერებთან ერთად, თუნდაც როგორც ბუზი კედელზე, რადგან ისინი იბრძვიან დაასრულონ თავიანთი "ოცნების სახლის" მშენებლობა გარეუბანში, დრეზდენის გარეუბანში - ევას შეპყრობილობა, მიუხედავად მათი გადარჩენისა. მოკრძალებული პენსია მას შემდეგ, რაც ქმარი დაკარგავს უნივერსიტეტის პოსტს.

სახლის მონახულება ყოველდღიურად, როდესაც ისინი თანხას იფანტებენ, რათა საფუძველი ჩაუყარონ, შემდეგ ააშენონ მოკრძალებული საცხოვრებელი ადგილები და, რა თქმა უნდა, ბაღი. მოგვიანებით თქვენ გინდათ მათ უყვიროთ: "გაეთრიე! გაეთრიე!" მაგრამ ევას გადაწყვეტილი აქვს ჰქონდეს სახლი, ნაწილობრივ ერთი ეჭვმიტანილი, რადგან მან მიატოვა საკუთარი კარიერა, როგორც მუსიკოსი და შემსრულებელი ქმრის კარიერის სასარგებლოდ. გარდა ამისა, ჰიტლერი მართლაც მეტისმეტად ექსტრემალური, უკიდურესად სიურეალისტური ჩანდა, რომ გაგრძელებულიყო გაცილებით დიდხანს (უცნაურია, რომ ამერიკაში ის განიხილებოდა როგორც "ზომიერი", რომელიც ბოლშევიკურ საფრთხეს აკონტროლებდა). გარდა ამისა, როგორც ამ დღიურების ავტორი ამტკიცებს, ის, ვიქტორ კლემპერერი, არის გერმანელი, ნამდვილი გერმანელი, არ ჰგავს იმ გადახრებს, რომლებიც დაეუფლა მის ქვეყანას, თუმცა მისი რწმენა ამ იდენტურობისათვის ძალზედ ცდება მომდევნო თორმეტი წლის განმავლობაში. წლები.

კლემპერერის ქორწინების კურსი, თუმცა უნებლიედ, უწყვეტი და დეტალურია. 30 -იან წლებში ვიქტორი ფრთხილობს, რომ არ უჩიოდეს ევას დილის შეტევაზე ან მუდმივ სტომატოლოგიურ გადაუდებელ შემთხვევებზე ან მის სახლში შეპყრობილობაზე, მაგრამ მკითხველს აინტერესებს რა ხდება ქალის გონებაში, როდესაც (ისტორიის შემდგომი ხედვით) შემზარავი მომავალი აშკარად ჩანს კედელზე დაწერილი. მაგრამ რაც წლები გადის და მარყუჟი იკუმშება ეკონომიკურად და ყოველმხრივ ებრაელთა კისერზე, ევა ხვდება ყოველ ახალ ჩამორთმევას შესანიშნავი პირადი რესურსებით, არა მხოლოდ იზიარებს ქმრის სოციალურ და ეკონომიკურ შეზღუდულობას, არამედ ეხმარება მეზობლებს გაჭირვებაში ". ებრაელები სახლებს "სადაც კლმპერერები საბოლოოდ იძულებულნი არიან იცხოვრონ, იატაკის გაწმენდის მიზნით. ის ასევე რისკავს თავის თავისუფლებას (როგორც არიელს მას შეეძლო დაეტოვებინა საკუთარი სტატუსი უბრალოდ განქორწინებით), თუ არა მისი სიცოცხლე, მისი დღიურის ხელნაწერი გვერდების კონტრაბანდით არიელთა უსაფრთხო სახლში. არიული რაციონის ბარათის გამოყენებით ის ყოველდღიურად ატარებს საათებს საკვების მოსაპოვებლად (ძირითადად კარტოფილი, ზოგჯერ დამპალი). და მაინც, კლემპერერები ინარჩუნებენ საოცრად აქტიურ სოციალურ ცხოვრებას, ძირითადად სხვებთან ერთად აღინიშნა ებრაელებად, მაგრამ ასევე მუჭა არიელებით.

საბოლოო ჯამში, დღიურები ცხადყოფს ორი ადამიანის ნელ მომწიფებას, რომლებიც უკვე შუა ასაკში არიან, დღიურების გახსნის მომენტში. ვიქტორი ოდნავ სპილოს ძვლისგან შემდგარი აკადემიურიდან უფრო სრულყოფილ ადამიანად იქცევა, რომელსაც შეუძლია თანაგრძნობა და სირთულის განცდა ხალხისთვის, ყველა ადამიანი, ის ცხოვრობს ევას შორის, სახლში მშიერი მეუღლისგან, რომელსაც შესაძლოა წუხილი ჰქონდეს წაგებაზე. საკუთარი შანსი კარიერაში გამბედავი და ერთგული მეუღლე და მეზობელი. მათი ქორწინება და სიყვარული ერთმანეთის მიმართ ძლიერდება ყოველი ახალი სტრესის გამო. ის, რაც დღიურების პირველ გვერდებზე ჩანს, რომ ქორწინება, ძირითადად, რუტინული და მოხერხებული იყო, მისი შუალედური თვალსაზრისით გახდა ურყევი ერთგულება და ღრმა სიყვარული.

დღიურები უზრუნველყოფენ მესამე რაიხის გერმანული საზოგადოების მრავალი განსხვავებული ასპექტის დოკუმენტაციას, მიუხედავად იმისა, რომ მათი დაწერილობა შეზღუდულია ერთი ადამიანის თვალსაზრისით. მათ შორის აშკარაა ის ფაქტი, რომ ბევრ გერმანელს არ გამოუყენებია ჰიტლერი, თანაუგრძნობდნენ ნაცისტებს ებრაელებად ან სხვაგვარად არა-არიელებად და, როგორც მოსალოდნელი იყო იმ სიტუაციაში, როდესაც მხოლოდ გადარჩენისთვის სულ უფრო რთული გახდა. , მეტწილად იგნორირებას უკეთებდნენ ებრაელების მკაცრ შეზღუდვებს. სხვაგვარად რისკის ქვეშ აყენებდნენ ისინი საკუთარ თავისუფლებას და სიცოცხლეს ცალკეულ ებრაელებთან მეგობრობით და დახმარებით? არსებობს გულუბრყვილობა მათი ზოგიერთი მხარდაჭერის გამოხატვის შესახებ - უცნობი ქუჩა კვეთს ვიღაცას ყვითელი ვარსკვლავის ხელის ჩამორთმევის მიზნით (რაც ძალიან აწუხებს მას, ვინც იცოდა, რამდენად საშიში იყო ეს ქმედება, პირველ რიგში ვარსკვლავისთვის -მომზიდავი) მაღაზიის მეპატრონე ზედმეტ საკვებს უყრის ჩანთაში ვიღაცას ვარსკვლავი აცვია და ჩურჩულით გასამხნევებელ სიტყვას გვთავაზობს, რომ ომი არ დამთავრდეს.

მეტისმეტად ბევრია ეს ქმედებები, ზოგი მათგანი ბევრად უფრო არსებითია, ვიდრე მე აღვნიშნე, რათა ისინი გულწრფელობის გარდა სხვა რამეს დაემცირებინა. და კითხვაზე, თუ რა იცოდნენ ჩვეულებრივმა გერმანელებმა "საბოლოო გადაწყვეტის" შესახებ, თვით ებრაელებმაც კი ვერ გააცნობიერეს რას ნიშნავდა ტერეზიენშტადტის გადაზიდვა ომის ბოლო ერთი ან ორი წლის განმავლობაში. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მათ ასევე ჰქონდათ რწმენა, რომ ტერეზიენშტადტში მათ მაინც ექნებოდათ უკეთესი დიეტა და მიიღებდნენ ღირსეულ სამედიცინო მომსახურებას. ძნელი დასაჯერებელია, რომ არაებრაელებს შეეძლოთ იცოდნენ რაღაც უფრო მეტი, ყოველ შემთხვევაში, არა ჩვეულებრივი მუშების მიუხედავად, მიუხედავად იმისა, რომ გებელსის მანიაკალური, ირაციონალური მაუწყებლობა ადანაშაულებდა "მსოფლიო ებრაელობას" მსოფლიოს ყველა ბოროტებაში (ერთში ის ამტკიცებს ებრაელებს თავიანთი ამერიკული საშუალებების გამოყენებით) დუპები დაბომბავდნენ რომს, რათა გაენადგურებინათ ქრისტიანობა, ეს იყო პირველი ნაბიჯი მათ გეგმებში, მოეკლათ ყველა წარმართები მსოფლიოში). მაშინაც კი, როდესაც სიმართლე აშკარა ხდება ოსვენციმისა და სიკვდილის სხვა ბანაკების შესახებ, ჰიტლერის ზოგიერთი მომხრე ამტკიცებს, რომ ფიურერს არ შეეძლო იცოდეს ბანაკების შესახებ, რადგან ის იყო "მშვიდობის კაცი".

". ნაციონალ -სოციალიზმი უკვე [1923 წელს] იყო. ძლიერი და პოპულარული. გარდა იმისა, რომ იმ დროს მე ჯერ არ მინახავს ეს ასე. რამდენად დამამშვიდებელი და დამთრგუნველია ეს! დამთრგუნველი: ჰიტლერი ნამდვილად შეესაბამებოდა გერმანელი ხალხის ნებას დამამშვიდებელი: არავინ იცის რა ხდება. მაშინ რესპუბლიკა უსაფრთხოდ ჩანდა, დღეს მესამე რაიხი უსაფრთხოდ ჩანს. "

"არ არსებობს გერმანული ან დასავლეთ ევროპის ებრაული შეკითხვა. ვინც აღიარებს ერთს, მხოლოდ იღებს ან ადასტურებს NSDAP- ის ცრუ თეზას და ემსახურება მის საქმეს. 1933 წლამდე და მანამდე კარგ საუკუნემდე, გერმანელი ებრაელები იყვნენ მთლიანად გერმანელები და არაფერი სხვა. ანტისემიტიზმი, რომელიც ყოველთვის იყო, არ არის საპირისპირო მტკიცებულება. ვინაიდან ებრაელებსა და არიელებს შორის ხახუნი არ იყო ისეთივე დიდი, როგორც პროტესტანტებსა და კათოლიკეებს შორის, ან დამსაქმებლებსა და თანამშრომლებს შორის ან აღმოსავლეთ პრუსიელებს შორის მაგალითი და სამხრეთ ბავარიელები ან რაინლანდელები და ბავარიელები. გერმანელი ებრაელები იყვნენ გერმანელი ერის ნაწილი, როგორც ფრანგი ებრაელები იყვნენ ფრანგი ერის ნაწილი და ა.შ. "

სინამდვილეში, როგორც ჩანს, ამ დღიურებში არის ორი განსხვავებული (არიელი) გერმანელი: ნაცისტი ქურდები, რომლებიც ჩამოდიან ებრაელთა ბინებზე, სცემენ მოხუც ქალებსა და მამაკაცებს და იპარებენ კარაქს მაგიდიდან, სანამ არ გააფუჭებენ ადგილს და "ჩვეულებრივ" ”გერმანელებმა, ოფიციალურმა პირებმაც კი მოსწონთ ადგილობრივი პოლიცია, რომლებმაც ებრაელთა სახლების მონახულება მოინდომეს, გადაახურეს ქუდები, ხელი ჩამოართვეს, ბოდიში მოიხადეს შეჭრისთვის და დამამშვიდებელი სიტყვებიც კი შესთავაზეს. შეიძლება ვიფიქროთ იმაზე, თუ როგორ შეიძლება ეს იყოს ერთი და იგივე ქვეყანა, ერთი და იგივე ქალაქი. ეს "კარგი" გერმანელები ვიქტორს იმედს აძლევენ, თუმცა ბოლომდე მას სჯერა, რომ მთელი ერი უნდა გადაფასდეს იმ ღირებულებებში, რომლებიც მისი აზრით განუყოფელობის გერმანიის კულტურისათვის იყო აუცილებელი (ის რომანტიზმს ნაციზმში ადანაშაულებს). ის სიხარულით ცხოვრობს იმისთვის, რომ დაინახოს ის დღე და თუნდაც დაიბრუნოს თავისი ყოფილი პროფესორი დრეზდენის ტექნიკურ უნივერსიტეტში, რომელიც მაშინ საბჭოთა ზონაში იყო და აღმოსავლეთ გერმანიის ნაწილი ხდება.

გაინტერესებთ, რატომ არ არის ეს დღიურები უფრო ფართოდ წაკითხული, როგორც უშუალო მოწმე გერმანიის ისტორიის იმ შემზარავი პერიოდისთვის. იმიტომ, რომ ცხოვრება, როგორც კლემპერერი წერს, ძალიან რთულია ჩვენი ხმის კულტურისათვის (ებრაელთა სახლში მცხოვრები ხანდაზმული მამაკაცები ვერმახტის გულშემატკივრობენ-ისინი იბრძოდნენ ბრიტანელებისა და ფრანგების წინააღმდეგ პირველ მსოფლიო ომში და ვერ მოიყვანენ თვითონ იცვლის მხარეს). ეს იმიტომ ხდება, რომ ის ადრე ამტკიცებდა, რომ სიონიზმი და ნაციზმი იდეოლოგიურად ერთი და იგივეა: სისხლი = მიწა? მე კვლავაც ველოდები მას, რომ შეიცვალოს აზრი სიონიზმზე მას შემდეგ, რაც ებრაელთა სასაკლაო გაძლიერდება 1942-43 წლებში, მაგრამ ის იარაღს იცავს. ის სრულად ელოდება, რომ ერთ -ერთი დაკლული იქნება, უყურებს, თუ როგორ წაიყვანენ მეზობლებს ორად და სამად. ის კარგავს რწმენას გერმანიაში, რომლისაც მას სჯეროდა 1933 წლამდე, მაგრამ ის არასოდეს კარგავს რწმენას იმ პრინციპებისადმი, რომლებიც მას მიაჩნია, რომ კულტურა იყო მის საუკეთესო მაგალითზე.

შეუძლებელია შეაჯამო ისეთივე მრავალფეროვანი და მდიდარი ნაშრომი, როგორც ეს დღიურები, არავითარ შემთხვევაში არ მიანიჭო აზრი ამ წლების განმავლობაში კლემპერერებთან მეზობლად ცხოვრების გამოცდილებას. დღიურები მთავრდება 1945 წელს და ბრუნდებიან თავიანთ გარეუბნებში, რამდენიმე კვირის განმავლობაში ბავარიაში ლტოლვილების სახით. მაგრამ ეს დაბრუნება, რა თქმა უნდა, მხოლოდ სხვა დასაწყისია. დღიურის მოცულობა, რომელიც იწყება იქ, სადაც ეს ორი ტოვებს, ვრცელდება 1959 წლამდე და გამოქვეყნდა ბრიტანეთში, მაგრამ არა აშშ -ში. კლემპერერი გარდაიცვალა მომდევნო წელს, 1960 წელს, გულის შეტევით.
რა მეტი


ვიქტორ კლემპერერი: ნაცისტური გერმანია - ისტორია

ვიქტორ კლემპერერის დღიური ჩანაწერი ებრაული ბიზნესის მოსალოდნელი ბოიკოტის შესახებ (1933 წლის 31 მარტი)

ჰიტლერისა და NSDAP– ის მიერ გავრცელებული სამყაროს სურათი განმარტავს კაცობრიობის ისტორიას, როგორც მუდმივ, მწარე ბრძოლას უმაღლეს და ქვედა რასებს შორის. რეჟიმი ებრაელებს მიიჩნევდა გერმანელი ხალხის ყველაზე საშიშ მტრად [ვოლკი]. ჰიტლერის მთავრობის თანახმად, ებრაული "ინფილტრატი" დიდი ხნის განმავლობაში მოწამლავდა ერს. ამიტომ ისინი აგებდნენ პასუხს გერმანიის სამხედრო, გეოპოლიტიკურ და ეკონომიკურ სისუსტეზე. ჰიტლერმა თავის პირად ისტორიულ მოვალეობად აღიარა გერმანული ვოლკის ბიოლოგიური დაბინძურების შეცვლადა ის მიზნად ისახავდა მისი რასობრივი მტრების, განსაკუთრებით ებრაელების აღმოფხვრას. რასობრივი ანტისემიტიზმი სწრაფად გახდა ნაცისტური რეჟიმის დამახასიათებელი თვისება, რომელმაც ყველა სახელმწიფო და პარტიული ინსტიტუტი მის რასობრივი პოლიტიკის სამსახურში ჩადო. პირველი ცენტრალურად ორგანიზებული ღონისძიება გერმანიის დაახლოებით 500,000 ებრაელის წინააღმდეგ-რომლებიც, ჰიტლერის აზრით, იყვნენ დესტრუქციული მსოფლიო შეთქმულების ნაწილი-იყო პროპაგანდის მინისტრის ჯოზეფ გებელსის მიერ ორგანიზებული ებრაული მაღაზიებისა და ბიზნესის ბოიკოტი ქვეყნის მასშტაბით. ეს ქმედება ასევე ემსახურებოდა SA და NSDAP– ის ყველაზე მოუთმენელი მხარდამჭერების გაფუჭებას, რომლებიც ითხოვდნენ ეგრეთ წოდებული ებრაული საკითხის სწრაფ გადაწყვეტას. დრეზდენელი მწერალი და ფილოლოგი ვიქტორ კლემპერერი (1881-1960) იყო მათ შორის, ვინც დაემუქრა ახალი ნაცისტური რასობრივი პოლიტიკით. კლემპერერი დაიბადა ებრაულ ოჯახში, მაგრამ პროტესტანტიზმში გადავიდა ჯერ კიდევ 1912 წელს. „არიელ ქალზე“ დაქორწინების და პირველ მსოფლიო ომში გაწეული სამსახურის გამო, ნაცისტების პერიოდში ის სარგებლობდა გარკვეული „პრივილეგიებით“. დაცული იყო ებრაელთა სახელმწიფო დევნისას გამოყენებული ყველაზე საშიში ზომებისაგან. (თუმცა, 1935 წელს, იგი "განთავისუფლდა" პროფესორიდან დრეზდენის ტექნიკურ უნივერსიტეტში კანონის შესაბამისად, პროფესიული სამოქალაქო სამსახურის აღდგენის კანონის შესაბამისად.) 1933 წლის 31 მარტს დათარიღებული დღიურის ჩანაწერიდან შემდეგი ფრაგმენტი, კლემპერერი კომენტარს აკეთებს ებრაული მაღაზიების გარდაუვალ ბოიკოტზე და გვთავაზობს ზოგად შთაბეჭდილებას გერმანიაში ცხოვრების ახალი რეალობის შესახებ.

ვიქტორ კლემპერერის მიერ მე ვიქნები მოწმე VOLS 1 და 2, თარგმნა მარტინ ჩელმერსმა, საავტორო უფლება © 1998 მარტინ ჩალმერსმა. გამოიყენება Random House, Inc.– ის ნებართვით სხვა შემთხვევითი სახლის, Inc. წიგნებისა და ავტორების ონლაინ ინფორმაციისათვის იხილეთ ინტერნეტ ვებ გვერდი http://www.randomhouse.com.

ოდესმე უფრო უიმედო. ბოიკოტი ხვალ იწყება. ყვითელი პლაკატები, მცველები. ზეწოლა ქრისტიან თანამშრომლებზე ორი თვის ხელფასის გადახდაზე, ებრაელების გათავისუფლებაზე. არანაირი პასუხი ებრაელების შთამბეჭდავ წერილზე რაიხის პრეზიდენტისა და მთავრობისადმი. [. რა რა ] ვერავინ ბედავს ნაბიჯის გადადგმას. დრეზდენის სტუდენტურმა ჯგუფმა დღეს გააკეთა განცხადება: გაერთიანებული უკან. რა რა და გერმანელი სტუდენტების პატივი კრძალავს მათ ებრაელებთან კონტაქტს. მათ არ აქვთ უფლება შევიდნენ სტუდენტურ სახლში. რამდენი ებრაული ფული წავიდა ამ სტუდენტურ სახლში მხოლოდ რამდენიმე წლის წინ!

მიუნხენში ებრაული უნივერსიტეტის მასწავლებლებს უკვე აეკრძალათ უნივერსიტეტში ფეხის დადგმა.

ბოიკოტის კომიტეტის გამოცხადება და ბრძანება "რელიგია არამატერიალურია", მნიშვნელოვანია მხოლოდ რასა. თუ ბიზნესის მფლობელების შემთხვევაში ქმარი ებრაელია, ცოლი ქრისტიანი ან პირიქით, მაშინ ბიზნესი ებრაულად ითვლება.

გუსტი ვიგარდტის გუშინ საღამოს. ყველაზე დეპრესიული ატმოსფერო. ღამის სამ საათზე - ევას არ შეუძლია დაიძინოს - ევამ მირჩია, რომ დღესვე განვაცხადო ჩვენი ბინა, ალბათ ისევ ვიქირავებ მის ნაწილს. დღეს გავაფრთხილე. მომავალი საკმაოდ გაურკვეველია. [. რა რა ]

სამშაბათს პრაგერის შტრასზე მდებარე ახალ კინოთეატრში Universum. ჩემს გვერდით რაიხსვერის ჯარისკაცი, უბრალო ბიჭი და მისი არც თუ ისე მიმზიდველი გოგონა. ეს იყო საღამო ბოიკოტის გამოცხადებამდე. საუბარი ალსბერგის რეკლამის დროს. ის: "ნამდვილად არ უნდა წავიდეს ებრაელთან საყიდლად". ის: "მაგრამ ეს ასე საშინლად იაფია." ის: "მაშინ ცუდია და არ გრძელდება". ის, ამრეკლავი, საკმაოდ ფაქტობრივი, უმცირესი პათოსის გარეშე: "არა, მართლაც, ეს ისეთივე კარგია და გრძელდება ისევე, როგორც ქრისტიანულ მაღაზიებში-და ბევრად იაფიც." ის დუმს. როდესაც გამოჩნდა ჰიტლერი, ჰინდენბურგი და ა.შ., მან ენთუზიაზმით ტაში დაუკრა. მოგვიანებით, სრულიად ამერიკული ჯაზ -ბენდის ფილმის დროს, აშკარად იდიშის შეხებით, მან კიდევ უფრო ენთუზიაზმით დაუკრა ტაშს.

ნაჩვენები იყო 21 მარტის მოვლენები, მათ შორის ფრაგმენტები გამოსვლებიდან, ჰინდენბურგის შრომატევადი გამოცხადება, მისი მოკლე სუნთქვა, ხმა ძალიან მოხუცისა, რომელიც ფიზიკურად დასასრულს უახლოვდება. ჰიტლერი პასტორივით აცხადებდა. გებელსი არაჩვეულებრივად ებრაულად გამოიყურება [. რა რა ]. ჩვენ დავინახეთ ჩირაღდნის მსვლელობა და დიდი მსვლელობა, რომელიც აღვიძებდა გერმანიას. ასევე დანციგი სვასტიკის დროშით. [. რა რა ]

ორიგინალური გერმანული ტექსტის წყარო: ვიქტორ კლემპერერი, იჩ უე ზეუგნის შეძლებენ bis zum letzen. Tagebücher 1933-1941 წწრა ბერლინი: Aufbau-Verlag, 1995, გვ. 16-17.


ვიქტორ კლემპერერი: 1933 წლის 14 იანვარი და 1943 წ

ვიქტორ კლემპერერი ცხოვრობდა დრეზდენში, ნაცისტური გერმანიის ქალაქებში. ის წარმოშობით ებრაელი იყო, მაგრამ გადარჩა ამ პერიოდის მოწმობისათვის დღიურ ჩანაწერებში, რომლებიც ნაცისტების დროს ყოველდღიურ ცხოვრებაში იყო აღწერილი.

კლემპერერმა დაწერა დღიურები 1933 წლის 14 იანვრისთვის და კვლავ 1943 წელს. ჩანაწერებში განსხვავებები გასაოცარია. 1933 წელს მისი შეშფოთება იყო პროფესიული პოლიტიკა, სასამართლო პროცესი და ღუმელების განათება, ჭურჭლის მტვრის გაშრობა. ” 1943 წელს მისი საზრუნავია როგორ გადარჩეს ნაცისტური რეჟიმის ბიუროკრატიული აპარატურა რომელსაც აქვს ობიექტი ებრაელთა შეზღუდვა და განადგურება. კლემპერერი გადარჩა, რადგან ის იყო დაქორწინებული არა ებრაელ გერმანელზე და იმიტომ, რომ იგი იყო პირველი მსოფლიო ომის შემკული ვეტერანი. მისი გადარჩენა ასევე შესაძლებელი გახდა 1945 წლის 13 თებერვალს დრეზდენის განადგურებით. იმ დღეს, დრეზდენი განადგურდება 630,000 -ზე მეტი მოკავშირე ცეცხლოვანი ბომბით. გესტაპოს ჩანაწერები განადგურდება. კლემპერერი და მისი ცოლი ევა გადარჩებიან და დაბნეულობაში გაექცევიან.

ადრე, 1933 წლის 14 იანვარს, შაბათს, ვიქტორ კლემპერერი წერს:

რექტორის არჩევნები. დიდი შეთქმულების და შეთქმულების შემდეგ მეორედ აირჩიეს როიტერი და გეჰრიგი დამარცხდა. ეს იყო ბინძური ბიზნესი, მათ სწრაფად აიღეს ჩვენი განყოფილება. მიუხედავად ჩემი მონაწილეობისა ‘Whispering კომიტეტში ” ვგრძნობდი შინაგანად თითქმის უმოძრაოდ. It bothered me just as little that yesterday evening (section meeting) Beste became dean.

The miseries of the new year the same as before, the house, the cold, lack of time, lack of money, no hope of credit, Eva’s obsession with building the house, and her desperation still growing.This business will really be the end of us. I can see it coming and feel helpless.

The Hueber court case also plagues me greatly, robs me of time and is not going well. I should have accepted the 250M I was offered at law the man’s got the advantage over me. With all these distractions. the “Image of France” is at a standstill.

Two little things have been agreed with the Dresdener NNრა Little things (Stendhal centenary, the new Spain), but they take up time too. then the lectures, which are always an effort and the domestic misery (lighting stoves, dusting, drying dishes – precious hours).

On January 14, a Thursday, Victor Klemperer, writes:

I got the relevant officer as he was about to leave and received, with a growl, a form, which permitted “the Jew Klemperer” to leave the area of the city on January 14 between 8:00 A.M. and 4:00 P.M. to go to Dolzschen. I should collect the requisite public transport permit from the traffic police at Sachsenplatz (on foot, of course), the next morning. Back to the Community, where I received the following information from young Kahlenberg. Mayor Christmann had gone directly to the Gestapo, and “we had got it in the neck from them.” In Dolzschen they would now certainly demand my consent, in writing, to the sale of the house. Form his experience, he Kahlenberg, would advise me not to refuse. Refusal brought the risk of concentration camp and death….

The humiliation of the “travel permit,” the issue of the house between Eva and myself, the constant fear of Auschwitz. Last night I dreamed in great detail that I had gone into a cafe without the star and was now sitting there afraid of being recognized

Victor Klemperrer, I Shall Bear Witness: the Diaries of Victor Klemperer, 1933-41, Translated by Martin Chalmers, (London: Weidenfeld & Nicolson), page 3.

Victor Klemperrer, I Shall Bear Witness: the Diaries of Victor Klemperer, 1942-1945, Translated by Martin Chalmers, (New York: The Modern Library), pages 188-189


Post-war [ edit | წყაროს რედაქტირება]

Klemperer went on to become a significant post-war cultural figure in East Germany, lecturing at the universities of Greifswald, Berlin and Halle. He became a delegate of the Cultural Association of the GDR in the GDR Parliament (Volkskammer) in 1950. Klemperer's diary was published in 1995 as Tagebücher (Berlin, Aufbau). It was an immediate literary sensation and rapidly became a bestseller in Germany. An English translation has appeared in three volumes: I Will Bear Witness (1933 to 1941), To The Bitter End (1942 to 1945) and The Lesser Evil (1945 to 1959).

In 1995, Victor Klemperer was posthumously awarded the Geschwister-Scholl-Preis for his work, Ich will Zeugnis ablegen bis zum letzten. Tagebücher 1933–1945.


Protests in Germany

This reading is available in several formats. Choose the version you wish to read using the dropdown below.

By 1942, people living in Germany were increasingly aware of the mass murders in places to the east. As early as January, German Jewish professor Victor Klemperer was recording in his diary rumors of “evacuated Jews” being “shot in Riga [Latvia], in groups,” 1 as they left the train. On March 16, he mentioned Auschwitz for the first time and described it as the “most dreadful concentration camp.” 2 By October he was referring to the camp as “a swift-working slaughterhouse.” 3 Klemperer learned of these Nazi abuses despite living in near isolation, thanks to restrictions that had cost him his job, many of his friends, and even his library card.

Some of the first Germans to speak out against Nazi injustices were a group of students at the University of Munich. In winter 1942, Hans Scholl, his sister Sophie, and their friend Christoph Probst formed a small group known as the White Rose. Hans, a former member of the Hitler Youth (see reading, Disillusionment in the Hitler Youth in Chapter 6), had been a soldier on the eastern front, where he witnessed the mistreatment of Jews and learned about deportations. In 1942 and 1943, the White Rose published four leaflets condemning Nazism. The first leaflet stated the group’s purpose: the overthrow of the Nazi government. In the second leaflet, the group confronted the mass murders of Jews:

Hans Scholl, Sophie Scholl, and Christoph Probst in June 1942. They were members of the White Rose, a resistance group that condemned Nazism.

We do not want to discuss here the question of the Jews, nor do we want in this leaflet to compose a defense or apology. No, only by way of example do we want to cite the fact that since the conquest of Poland three hundred thousand Jews have been murdered in this country in the most bestial way. Here we see the most frightful crime against human dignity, a crime that is unparalleled in the whole of history. For Jews, too, are human beings—no matter what position we take with respect to the Jewish question—and a crime of this dimension has been perpetrated against human beings. 4

In February 1943, the Nazis arrested the Scholls and Probst and brought them to trial. All three were found guilty and were guillotined that same day. Soon afterward, others in the group were also tried, convicted, and beheaded.

In March 1943, German author Friedrich Reck-Malleczewen wrote in his diary:

The Scholls are the first in Germany to have had the courage to witness for the truth. რა რა რა On their gravestones let these words be carved, and let this entire people, which has lived in deepest degradation these last ten years, blush when it reads them: . რა რა “He who knows how to die can never be enslaved.” We will all of us, someday, have to make a pilgrimage to their graves, and stand before them, ashamed. 5

Although the Nazis were able to destroy the White Rose by executing its members, they could not keep its message from being heard. Helmuth von Moltke, a German aristocrat, smuggled the group’s leaflets to friends in neutral countries. They, in turn, sent them to the Allies, who made thousands of copies and then dropped them over German cities. As a lawyer who worked for the German Intelligence Service, von Moltke had been aware of the murders for some time but had taken no action. By late October, he was asking, “May I know this and yet sit at my table in my heated flat and have tea? Don’t I thereby become guilty too?” 6

In February 1943, the same month that the first members of the White Rose were arrested, Nazi leaders began to round up the last Jews still living in Berlin and elsewhere in the Reich, in mass arrests the Gestapo called the “Dejudaization of the Reich Territory Actions.” 7 Thousands were arrested and most were married to non-Jews as part of “mixed” families, they had not been targeted earlier. Most of Germany’s Jews had already been deported and murdered, but these new arrests and detentions of about 2,000 Jewish men in intermarriages were the only ones to cause a significant protest.

When the arrested Jews did not return home, their “Aryan” relatives began to search for them and quickly discovered that their loved ones were being held at the Jewish administration building at Rosenstrasse 2-4. Within hours, relatives began to gather there. Most were women—the arrested men’s wives. As relatives arrived, they began to loudly demand the release of their husbands. They feared that the men would be deported to killing centers more than 10,000 other Berlin Jews who were not intermarried were deported to the East during the days of the protest at Rosenstrasse. When the guards refused to let the protesters enter the building, the group vowed to return every day in protest. They kept their word. The situation came to a head on March 5. Charlotte Israel, one of the protesters, recalled:

Without warning the guards began setting up machine guns. Then they directed them at the crowd and shouted: “If you don’t go now, we’ll shoot.”

Automatically the movement surged backward. რა რა რა But then for the first time we really hollered. რა რა რა

Then I saw a man in the foreground open his mouth wide—as if to give a command. რა რა რა I couldn’t hear it. But then they cleared away. There was silence. Only an occasional swallow could be heard. 8

Over the course of several days, the Gestapo released all but 25 of the “mixed-marriage” Jews from the Rosenstrasse prison. Those 25 were sent to the labor camp at Auschwitz-Birkenau. But they were released within days and then sent to forced labor positions within Germany, where some died, but most survived the war. By releasing the men from detention at Rosenstrasse, the Nazis sought to end the protests and eliminate the appearance of dissent in Germany in order to maintain public support for the regime and its larger plans for the annihilation of European Jews. 9

By 1944, it was clear to many Germans that their country was losing the war, and opponents of the regime began to take bolder action. Helmuth von Moltke, who had smuggled White Rose leaflets in 1943, gathered a group of prominent Germans for secret meetings at his country estate. There they plotted how to overthrow Hitler. Von Moltke did not support assassination, saying, “Let Hitler live. He and his party must bear responsibility.” 10

But by summer 1944, other members of von Moltke’s circle were ready to act. On July 20, a member of the group, Claus von Stauffenberg, tried to kill Hitler and his top aides by placing explosives in their conference room. The plot failed.

Hitler and his staff retaliated by arresting and executing suspected conspirators and cracking down on anyone believed to oppose the regime. About 1,000 people either were executed by the Nazis or committed suicide before they could be arrested in the aftermath of the failed coup attempt.

Citations

  • 1 : Victor Klemperer, I Will Bear Witness: A Diary of the Nazi Years, 1933–1941 (New York: Modern Library, 1999), 5.
  • 2 : Victor Klemperer, I Will Bear Witness: A Diary of the Nazi Years, 1933–1941 (New York: Modern Library, 1999), viii.
  • 3 : Victor Klemperer, I Will Bear Witness: A Diary of the Nazi Years, 1933–1941 (New York: Modern Library, 1999), 155.
  • 4 : “The Second Leaflet,” The White Rose Society, accessed May 24, 2016.
  • 5 : Freidrich Reck-Malleczewen, Diary of a Man in Despair, trans. Rubens (New York: Collier Books, 1970), 179-81.
  • 6 : Helmuuth James von Moltke, Leters to Freya, 1939-1945, ედ. and trans. Beate Ruhm von Oppen (New York: Knopf, 1990), 175.
  • 7 : Wolf Gruner, Widerstand in der Rosenstrasse: die Fabrik-Aktion und die Verfolgung der "Mischehen" 1943 (Frankfurt: Fischer Verlag, 2005), 55
  • 8 : Nathan Stoltzfus, Resistance of the Heart: Intermarriage and the Rosenstrasse Protest in Nazi Germany (New York: W.W. Norton: 1996), 243.
  • 9 : Nathan Stoltzfus, Hitler's Compromises: Coercion and Consensus in Nazi Germany (New Haven: Yale University Press, 2016), 260.
  • 10 : Quoted in Victoria Barnett, For the Soul of the People: Protestant Protest Against Hitler (New York: Oxford University Press, 1998), 202.

By 1942, people living in Germany were increasingly aware of the mass murders in places to the east.

Some of the first Germans to speak out against Nazi injustices were a group of students at the University of Munich. In winter 1942, Hans Scholl, his sister Sophie, and their friend Christoph Probst formed a small group known as the White Rose. Hans, a former member of the Hitler Youth, had been a soldier on the eastern front, where he witnessed the mistreatment of Jews and learned about deportations. In 1942 and 1943, the White Rose published four leaflets condemning Nazism. The first leaflet stated the group’s purpose: the overthrow of the Nazi government. In the second leaflet, the group confronted the mass murders of Jews:

We do not want to discuss here the question of the Jews, nor do we want in this leaflet to compose a defense or apology. No, only by way of example do we want to cite the fact that since the conquest of Poland three hundred thousand Jews have been murdered in this country in the most bestial way. Here we see the most frightful crime against human dignity, a crime that is unparalleled in the whole of history. For Jews, too, are human beings—no matter what position we take with respect to the Jewish question—and a crime of this dimension has been perpetrated against human beings. 1

In February 1943, the Nazis arrested the Scholls and Probst and brought them to trial. All three were found guilty and were guillotined that same day. Soon afterward, others in the group were also tried, convicted, and beheaded.

In March 1943, German author Friedrich Reck-Malleczewen wrote in his diary:

The Scholls are the first in Germany to have had the courage to witness for the truth. რა რა რა On their gravestones let these words be carved, and let this entire people, which has lived in deepest degradation these last ten years, blush when it reads them: . რა რა “He who knows how to die can never be enslaved.” We will all of us, someday, have to make a pilgrimage to their graves, and stand before them, ashamed. 2

Although the Nazis were able to destroy the White Rose by executing its members, they could not keep its message from being heard. Helmuth von Moltke, a German aristocrat, smuggled the group’s leaflets to friends in neutral countries. They, in turn, sent them to the Allies, who made thousands of copies and then dropped them over German cities. As a lawyer who worked for the German Intelligence Service, von Moltke had been aware of the murders for some time but had taken no action. By late October, he was asking, “May I know this and yet sit at my table in my heated flat and have tea? Don’t I thereby become guilty too?” 3

Citations

Protestas en Alemania

Hacia 1942, las personas que vivían en Alemania estuvieron cada vez más al tanto de los asesinatos masivos en lugares del Este.

Algunos de los primeros alemanes en manifestarse contra las injusticias de los nazis fueron un grupo de estudiantes de la Universidad de Múnich. En el invierno de 1942, Hans Scholl, su hermana Sophie, y su amigo Christoph Probst, formaron un pequeño grupo conocido como la Rosa Blanca. Hans, antiguo miembro de las Juventudes Hitlerianas, había sido soldado en el frente Este, en donde fue testigo del maltrato a los judíos y se enteró de las deportaciones. En 1942 y 1943, la Rosa Blanca publicó cuatro folletos en los que condenaban el nazismo. El primer folleto declaraba el objetivo del grupo: el derrocamiento del gobierno nazi. En el segundo folleto, el grupo confrontaba los asesinatos masivos de los judíos:

Aquí no queremos discutir la cuestión de los judíos, ni queremos que este folleto suponga una defensa o una apología. No, solo queremos citar, a manera de ejemplo, el hecho de que desde la conquista de Polonia trescientos judíos han sido asesinados en este país de la manera más salvaje. Aquí vemos los crímenes más espantosos contra la dignidad humana, un crimen sin precedentes en toda la historia. Porque los judíos también son seres humanos, sin importar la opinión que tengamos con respecto a la cuestión judía, y se ha perpetrado un crimen de esta dimensión contra seres humanos. 1

En febrero de 1943, los nazis arrestaron a los hermanos Scholl y a Probst y los llevaron a juicio. Los tres fueron hallados culpables y guillotinados ese mismo día. Poco después, otros integrantes del grupo también fueron juzgados, condenados y decapitados.

En marzo de 1943, el autor alemán Friedrich Reck-Malleczewen escribió en su diario:

Los hermanos Scholl son los primeros en Alemania que han tenido el coraje de defender la verdad… En sus tumbas dejaron talladas estas palabras haciendo que todas estas personas, que han vivido en la más profunda degradación estos últimos diez años, se sonrojen cuando las lean:… “El que sabe morir nunca podrá ser esclavizado”. Todos nosotros, algún día, tendremos que hacer un peregrinaje a sus tumbas, y pararnos ante ellas, avergonzados. 2

Aunque los nazis pudieron destruir a la Rosa Blanca ejecutando a sus miembros, no pudieron impedir que su mensaje fuera escuchado. Helmuth von Moltke, un aristócrata alemán, llevó los folletos del grupo a amigos en países neutrales. Ellos, a su vez, se los enviaron a los aliados, quienes hicieron miles de copias y luego los lanzaron sobre ciudades alemanas. Como abogado que trabajó para el Servicio de Inteligencia Alemán, von Moltke estaba al tanto de los asesinatos desde hacía un tiempo, pero no había hecho nada. A finales de octubre, se preguntaba: “¿Puedo saber esto y aun así sentarme a la mesa en mi cálido apartamento y tomar el té? ¿Eso no me hace culpable también?”. 3


About BookQuoters

BookQuoters is a community of passionate readers who enjoy sharing the most meaningful, memorable and interesting quotes from great books. As the world communicates more and more via texts, memes and sound bytes, short but profound quotes from books have become more relevant and important. For some of us a quote becomes a mantra, a goal or a philosophy by which we live. For all of us, quotes are a great way to remember a book and to carry with us the author’s best ideas.

We thoughtfully gather quotes from our favorite books, both classic and current, and choose the ones that are most thought-provoking. Each quote represents a book that is interesting, well written and has potential to enhance the reader’s life. We also accept submissions from our visitors and will select the quotes we feel are most appealing to the BookQuoters community.

Founded in 2018, BookQuoters has quickly become a large and vibrant community of people who share an affinity for books. Books are seen by some as a throwback to a previous world conversely, gleaning the main ideas of a book via a quote or a quick summary is typical of the Information Age but is a habit disdained by some diehard readers. We feel that we have the best of both worlds at BookQuoters we read books cover-to-cover but offer you some of the highlights. We hope you’ll join us.


Უყურე ვიდეოს: ფაშისტური გერმანია თუ ნაცისტური? ორივენიცა! (დეკემბერი 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos