ახალი

Russ SP -1151 - ისტორია

Russ SP -1151 - ისტორია


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

რუს

(SP-1151: დდ. 14.5; 1. 60 '; ბ. 10'; დრ. 3 '; ს. 30 კ.; ახ. 8; ა. 1 3
პდრ., 1 მგ .; ოლ არა S11 (?))

Russ, რომელიც აშენდა 1917 წელს, როგორც ხის ვედეტის ნავი No278 იმპერიული რუსეთის საზღვაო ძალებისთვის Greenpoint Basin & Construotion Co.– ს მიერ, შეიძინა 1917 წლის 9 აგვისტოს აშშ -ს საზღვაო ძალებისათვის, როგორც საპატრულო ნავი და ეწოდა რუსს l917 წლის 28 ნოემბერს.

მიუხედავად იმისა, რომ დანიშნულია მე -3 საზღვაო ოლქში, რუსს არასოდეს შეუყვანიათ აშშ -ს საზღვაო ძალებში. იგი გაიყიდა 1921 წლის 29 მარტს ჯონ ემილ ჯაკსონვილში, ფლორიდა, იახტის მომსახურებისთვის. მოგვიანებით რუსმა დაიწვა და ჩაიძირა 1924 წლის 27 მარტს წმინდა იოანეს ბართან, ფლორიდაში, სიცოცხლის დაკარგვის გარეშე.


USS Velocipede (SP-1258)

საპატრულო გემები USS  რუს  (SP-1151) (მარცხნივ) და USS ველოციპედი (SP-1258) მაიამიში, ფლორიდაში, 1918 წლის 27 ივნისს.

USS ველოციპედი (SP-1258) იყო შეერთებული შტატების საზღვაო ძალების საპატრულო ხომალდი 1917 წლიდან 1919 წლამდე.

ველოციპედი აშენდა, როგორც კერძო მოტორიანი ნავი ამავე სახელწოდების 1917 წელს ჩარლზ ლ. სიბერის კომპანიის მიერ მორის ჰაიტსში ბრონქსში, ნიუ იორკი, ნიუ -იორკიდან კ. ეტვუდმა შეასრულა ის დიზაინი, რომელიც მას სასარგებლო გახდიდა როგორც საზღვაო საპატრულო ნავი და გეგმავდა მას აშშ -ს საზღვაო ძალებისათვის ომის შემთხვევაში გამოსაყენებლად. შესაბამისად, აშშ -ს საზღვაო ფლოტმა იგი შეიძინა ეტვუდისგან თავისუფალი იჯარით 1917 წლის 27 ოქტომბერს, პირველი მსოფლიო ომის დროს საპატრულო გემის გამოსაყენებლად. მას დაევალა USS ველოციპედი (SP-1258) 1917 წლის 14 ნოემბერს.

მიენიჭა მე -7 საზღვაო ოლქს "საავიაციო საპატრულო ნავის" გამოყენებისთვის და#911 ] ველოციპედი მსახურობდა საპატრულო მოვალეობებზე საზღვაო ავიაკომპანია მაიამიში, მაიამიში, ფლორიდაში, პირველი მსოფლიო ომის დასრულებამდე.

ფლოტი დაბრუნდა ველოციპედი ატვუდში 1919 წლის 6 თებერვალს.


სან პაულო თანამედროვე არქიტექტურის კურირებული გზამკვლევი

ქალაქის გაცნობის მრავალი გზა არსებობს. არიან ისეთებიც, ვინც კომენტარს აკეთებს მათ მიერ მონახულებული ქალაქის შესახებ, ახსოვს გასტრონომია და რესტორნები, სადაც ისინი ხშირად სტუმრობდნენ. სხვა მოგზაურებს ახსოვთ მუსიკა და წვეულებები სხვებს ახსოვთ კონკრეტული ბაზრები ან მოვლენები. თქვენ, ArchDaily– ს დიდი მკითხველი, ალბათ ყურადღებით ადევნებთ თვალს არქიტექტურას ყველაფერზე მაღლა.

ქალაქის გაცნობის თითოეული ეს საშუალება ინახავს სპეციფიკას და სიმდიდრეს, მაგრამ არცერთ მათგანს არ შეუძლია შექმნას ნამდვილი ქალაქის ერთგული გონებრივი ლანდშაფტი. ამაში არანაირი პრობლემა არ არის, ყოველივე ამის შემდეგ, ერთი და იგივე ქალაქი შეიძლება ძალიან განსხვავებული იყოს ორი ადამიანისთვის, ვინც მასში ცხოვრობს ან სტუმრობს მას. ქალაქის გაცნობის ამ გზებს შორის, ჩვენ ყურადღებას ვაქცევთ არქიტექტურას, უფრო კონკრეტულად კი, სან -პაულუს თანამედროვე არქიტექტურას, რათა შევეცადოთ ჩვენს მკითხველებს შეხედონ სამხრეთ ამერიკის ერთ -ერთ უდიდეს ქალაქს არქიტექტურული მიდგომით.

ჩვენ შევარჩიეთ ზოგიერთი ფართოდ ცნობილი ნამუშევარი და ზოგი ნაკლებად ციტირებული, ასე რომ სან პაულოს არქიტექტურის ეს სახელმძღვანელო ისეთივე საინტერესოა ქალაქისთვის მიჩვეულთათვის, როგორც მათთვის, ვინც მას სპორადულად გადის, ან თუნდაც მათთვის, ვინც არასოდეს ყოფილა, მაგრამ გეგმავს მოგზაურობა.

შემდეგი, გაეცანით სან პაულოს ქალაქის თანამედროვე არქიტექტურის ზოგიერთი უმნიშვნელოვანესი ნაწარმოებიდან.

მოდერნისტული სახლი სანტა კრუზის ქუჩაზე

არქიტექტორი: გრიგორი ვარჩავჩიკი
წელი: 1928
მისამართი: სანტა კრუსი, 325 - ვილა მარიანა, სან პაულო - სპ

არქიტექტორთა მეორე რეზიდენცია

არქიტექტორი: ვილანოვა არტიგასი
წელი: 1949
მისამართი: Barão de Jaceguaí, 1151 - Campo Belo, სან პაულო -სპ

ბრაზილიის არქიტექტორთა ინსტიტუტი - სან პაულო დეპარტამენტი

არქიტექტორები: რინო ლევი, რობერტო სერკირა ცეზარი, მიგელ ფორტე, იაკობ რუხტი, გალიანო ჩამპალია, ზენონ ლოტუფო, აბელარდო დე სოუზა და ჰელიო დუარტე
წელი: 1950
მისამართი: ბენტო ფრეიტასი, 306 - ვილა ბუარკი, სან პაულო - სპ

მინის სახლი

არქიტექტორი: ლინა ბო ბარდი
წელი: 1951
მისამართი: გენერალი ალმერიო დე მოურა, 200 - მორუმბი, სან პაულო - სპ

ოსკარ ამერიკანოს რეზიდენცია

არქიტექტორი: ოსვალდო ბრატკე
წელი: 1953
მისამართი: ავ. მორუმბი, 4077 - მორუმბი, სან პაულო - სპ

Conjunto Nacional

არქიტექტორი: დავით ლიბესკინდი
წელი: 1958
მისამართი: ავ. პაულისტა, 2073 - Consolação, სან პაულო - SP

კასტორ დელგადო პერესის რეზიდენცია

არქიტექტორი: რინო ლევი
წელი: 1959
მისამართი: ავ. ნოვე დე ჟულჰო, 5170 - ჟარდიმ ევროპა, სან პაულო - სპ

ატლეტიკო პაულისტანოს კლუბი

არქიტექტორები: პაულო მენდეს და როჩა და ჟოაო დე ჯენარო
წელი: 1961
მისამართი: რუა ჰონდურასი, 1400 - ჟარდიმ ამერიკა, სან პაულო - სპ

როკ გალერეა

არქიტექტორი: სიფრიდი და ამპერ ბარდელი და ალფრედო მათასი
წელი: 1963
მისამართი: ავ. სან ჯოაო, 439 - República, სან პაულო - SP

USP ისტორიისა და გეოგრაფიის შენობა

არქიტექტორი: ედუარდო კორონა
წელი: 1964
მისამართი: ავ. პროფესორი Lineu Prestes, 338 - ბუტანტა, სან პაულო - SP

მეტროპოლის გალერეა

არქიტექტორები: სალვადორ კანდია და ჯან კარლო გასპერინი
წელი: 1964
მისამართი: ავ. სან ლუისი, 187 - Centro, სან პაულო - SP

სან ბონიფაციოს ეკლესია

არქიტექტორი: ჰანს ბრუსი
წელი: 1965
მისამართი: ჰუმბერტო I - ვილა მარიანა, სან პაულო - SP

CECAP Guarulhos

არქიტექტორი: ვილანოვა არტიგასი
წელი: 1968
მისამართი: Cecap, Guarulhos - SP

არქიტექტურისა და ურბანიზმის ფაკულტეტი, სან პაულო უნივერსიტეტი (FAU-USP) / ჟოაო ვილანოვა არტიგასი და კარლოს კასკალდი

არქიტექტორები: ვილანოვა არტიგასი და კარლოს კასკალდი
წელი: 1969
მისამართი: ლაგოს ქუჩა, 876 - Cidade Universitária, სან პაულო - SP

ტომი ოტაკეს რეზიდენცია

არქიტექტორი: რუი ოტაკე
წელი: 1970
მისამართი: Rua Antônio de Macedo Soares, 1800 - Campo Belo, სან პაულო - SP

ალცეუ ამოროსო ლიმას ბიბლიოთეკა

არქიტექტორი: ხოსე ოსვალდო ვილელა
წელი: 1979
მისამართი: რუა ანრიკე შუმანი, 777 - პინჰეიროსი, სან პაულო - სპ

ჯაბაკვარას კულტურის ცენტრი

არქიტექტორები: შიე შუე იაუ და გუსტავო ნევესი და როჩა ფილო
წელი: 1980
მისამართი: რ. არსენიო ტავოლიერი, 45 - Jabaquara, სან პაულო - SP

ვალე დო ანჰანგაბა (გადაკვალიფიცირება)

არქიტექტორები: ხორხე ვილჰეიმი, როზა კლიასი და ჯამილ ქფოური
წელი: 1981
მისამართი: Vale do Anhangabaú, Centro, სან პაულო - SP

სან პაულო კულტურის ცენტრი

არქიტექტორები: ევრიკო პრადო ლოპესი და ლუის ტელესი
წელი: 1982
მისამართი: ვერგეირო, 1000 - Paraíso, სან პაულო - SP

Museu Brasileiro da Escultura (MuBE)

არქიტექტორი: პაულო მენდეს და როჩა
წელი: 1995
მისამართი: ავ. ევროპა, 218 - ჟარდიმ ევროპა, სან პაულო - სპ


ტრანსცენდენტული & იზრდება

Fathom Realty წარმოადგენს უძრავი ქონების საბროკერო მომავალს, როგორც ღრუბელზე დაფუძნებულ, ტექნოლოგიაზე ორიენტირებულ კომპანიას, რომელიც ორიენტირებულია მსახურის ხელმძღვანელობაზე და ინდუსტრიის საუკეთესო საკომისიო გეგმებზე. გასაკვირი არ არის, რომ ფათომი ასე სწრაფად იზრდება.

Fathom Realty აღიარებულია, როგორც აშშ – ს ერთ – ერთი უდიდესი ბროკერი REAL Trends 500 რეიტინგის მიხედვით. მე -9 უდიდესი დამოუკიდებელი, მე -15 უდიდესი საერთო ჯამში.

Fathom აგენტები იღებენ მარაგს, ხელმისაწვდომ ხელმისაწვდომ ჯანდაცვას, საუკეთესო საკომისიოს გაყოფას, გასაოცარ ტექნოლოგიას, ეფექტურ სწავლებას და დროულ ერთპიროვნულ მხარდაჭერას.


შესასვლელი მანქანები: სფეროები ბლაგვი სხეულების წინააღმდეგ

შესასვლელი ავტომობილის კონფიგურაციის არჩევანი ასახავდა მიდგომის დამატებით განსხვავებებს. ვოსტოკსა და მერკურის კოსმოსურ ხომალდებს შორის ცენტრალური და ყველაზე თვალსაჩინო განსხვავება იყო მათი გარე კონფიგურაცია. ვოლტოკის ორბიტალური შესასვლელი ნაწილის სფერულის ქვეშ იყო სფერული, ხოლო მერკურის ძირითადი ფორმა იყო მოწყვეტილი კონუსი. კოსმოსური ხომალდის დიზაინერებმა შეისწავლეს ალტერნატიული ფორმები ხელახალი მანქანებისთვის და გააკეთეს თავიანთი არჩევანი საკუთარი პროგრამების ფარგლებში დადგენილი სტანდარტების საფუძველზე.

საბჭოთა კავშირმა სერგეი პავლოვიჩ კოროლევის ხელმძღვანელობით, კოსმოსური ხომალდის მთავარმა დიზაინერმა, განიხილა სხვადასხვა შესაძლებლობები და აირჩია სფერო მათი დაბრუნების კონფიგურაციისთვის. კოროლევის თანახმად, არამაღლებულ ფორმებს შორის მხოლოდ სფერული შემომავალი სხეული ფლობდა თანდაყოლილ დინამიურ სტაბილურობას, რადგან ის ისევ დედამიწის ატმოსფეროში ჩავარდა. მან უარი თქვა კონუსურ ხელნაკეთობაზე, რადგან მისი მიდრეკილება დახრილობისა და ყბისკენ მოითხოვდა შემუშავების შემუშავების შემუშავებულ სისტემას, პლუს უფრო დიდ დამოკიდებულებას ადამიანზე, როგორც პილოტზე, ვიდრე ადამიანზე, როგორც მგზავრზე. *

[67] ვოსტოკის ორბიტალური კონფიგურაცია შედგებოდა სფერული სალონისგან, რომელსაც გააჩნდა აღჭურვილობის მტევანი. ** 13 დაღმართამდე კოსმოსური ხომალდი ორიენტირებული იყო ხელახლა ჩასასვლელად აღჭურვილობის განყოფილებაში მდებარე მზის სენსორის საშუალებით. ამ მანევრმა მიზნად დაისახა რეტროკეტები ისე, რომ ისინი ისროდნენ ფრენის ხაზის გასწვრივ, რაც ანელებს ხომალდს მისი დაღმავალი ტრაექტორიის შესვლისას. რეტროფაიერის დასრულებისთანავე, სალონი გამოეყო ინსტრუმენტების განყოფილებას, რომელიც შემდგომ დაიწვა ატმოსფეროში შესვლისას. ვოსტოკი მაშინ უბრალო სფერო იყო, ბალისტიკური ტრაექტორიის გასწვრივ, დაცული იყო ინტენსიური შესვლის ტემპერატურისგან აბლაციური საფარით, რომელიც იცავდა მთელ ხელობას. *** 14

ვოსტოკი ტყვიასავით შემოვიდა, უკან ბორბლიანი იმპულსით ნაკარნახევი ბილიკის შემდეგ არ იყო დამოკიდებულების კონტროლი. სივრცის სიმძიმის ცენტრის განთავსებით კოსმონავტის უკან და ქვემოთ, კოსმოსური ხომალდის დიზაინერებმა დაარწმუნეს ვოსტოკი მფრინავები გაგარინიდან ბიკოვსკისა და ტერეშკოვას სათანადო ორიენტაციაში "სადესანტოდან", როდესაც ის მიაღწია 7000 მეტრს. იმ სიმაღლეზე, პილოტის ლუქის დამაგრების ჭანჭიკები ასაფეთქებლად გაიჭრა და ლუქი ააფეთქეს. ორი წამის შემდეგ კოსმონავტი და მისი ტახტი განდევნეს ხომალდიდან, რათა დაეწყოთ პარაშუტით დაღწევა 4000 მეტრამდე. **** ამ სიმაღლეზე კოსმონავტმა განაგრძო დაბრუნება საკუთარი პარაშუტით. ასევე 4000 მეტრზე გაიხსნა პარაშუტი, რათა შენელებულიყო კოსმოსური ხომალდის საბოლოო დაღწევა. 15

ხელახალი შესვლის შესწავლისას ამერიკელებმა შეიმუშავეს საკუთარი თეორიები კოსმოსური ხომალდის ოპტიმალური კონფიგურაციის შესახებ. 1952 წლის ივნისში NACA Ames საავიაციო ლაბორატორიის ჰ. ჯულიან ალენმა განიხილა სტრუქტურული გათბობის პრობლემა ატმოსფერული ხელახალი შესვლის დროს. მისმა კვლევებმა განაპირობა "ბლაგვი სხეულის პრინციპის" ფორმულირება, რადიკალური გასვლა ორმოცდაათიანი წლების დასაწყისის გამარტივებული თვითმფრინავებიდან. ალენის ნამუშევრებმა აჩვენეს, რომ ბლაგვი ფორმა ყველაზე შესაფერისი იქნებოდა დედამიწის ატმოსფეროში შემავალი სხეულისთვის, რადგან ხახუნის სითბოს 90 პროცენტი დაიშლებოდა მშვილდის დარტყმის ტალღის მეშვეობით. ტესტებმა ხუთი წლის შემდეგ, 1957 წელს, მასშტაბური მოდელით იუპიტერი- C ცხვირსახოცი აჩვენა [68], რომ დარჩენილი სითბოს გაფანტვა შესაძლებელია თბოგამტარზე აბლაციური საფარის გამოყენებით. მიუხედავად იმისა, რომ მისი კვლევები მიმართული იყო ბალისტიკური რაკეტის ცხვირის ზონაში შესვლის პრობლემის გადასაჭრელად, ისინი მოგვიანებით გამოიყენეს მერკური კოსმოსურ ხომალდზე. მომდევნო წლების განმავლობაში, აბლაციური და გათბობის ტიპების სითბოს მდგრადი მასალები სრულყოფილ იქნა მთავრობისა და ინდუსტრიის მიერ.

1954 წლიდან დაწყებული და 1958 წლამდე გაგრძელებული, ალენმა და მისმა თანამოაზრეებმა, ალფრედ ე. მათ 1954 წლის დასაწყისში მოამზადეს თეორიული დისკუსია ალტერნატიული კონფიგურაციის შესახებ, რომელიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას პილოტირებული კოსმოსური ხომალდებისთვის, "შორ მანძილზე მაღალი სიჩქარის მანქანების მუშაობის შედარებითი ანალიზი". დაქირავებული სატელიტური მისიებისთვის, სამივე ხომალდიდან რაკეტა შეიძლება ორბიტალურ სიჩქარეზე გაზარდოს და შემდეგ გამოეყოს გამშვები მანქანიდან თავისუფალი ფრენისთვის ან დედამიწის ორბიტაზე. გამოტოვებული მანქანა, რომელიც ატმოსფეროში შემოდის დიპლომატებისა და გამოტოვების რთული სერიით, მოითხოვს ყველაზე დიდ გამტარუნარიანობას და შეექმნება ზედმეტი აეროდინამიკური გათბობა შემოსვლისას. პლანერის ტიპის ხომალდი, მიუხედავად იმისა, რომ მძიმეა, მოითხოვს უფრო მცირე შესაძლებლობებს და ექნება პილოტის კონტროლის უფრო მაღალი ხარისხი მისიის დაბრუნების ფაზაში. დასჭირდება ფართო ინჟინერია და განვითარება. მესამე ვარიანტი იყო ბალისტიკური ფორმა, რომელიც უბრალოდ იყო ბლაგვი, არ ამწევი, მაღალი დაჭიმვის ჭურვი. მიუხედავად იმისა, რომ აეროდინამიკური კონტროლის გარეშე, მისი ბლაგვი კონფიგურაცია უზრუნველყოფს პილოტის უმაღლესი თერმული დაცვას, ხოლო მისი მსუბუქი წონა საშუალებას მისცემს უფრო გრძელი მანძილის შესრულებას. უფრო მეტიც, შენელების ძალები მინიმუმამდე შემცირდება, თუ მანქანა სწორი კუთხით შემოვა. ეიმსის მკვლევარებმა დაასკვნეს, რომ "როგორც ჩანს, ბალისტიკური მანქანა არის პრაქტიკული ადამიანის ტარების მანქანა, იმ პირობით, რომ ატმოსფეროში შესვლისას უკიდურესი სიფრთხილე გამოიჩენს მამაკაცის მხარდასაჭერად". 16

1963 წლის ესკიზი, რომელიც ასახავს აპოლონის კოსმოსური ხომალდის შესაძლო გადასვლის ტრაექტორიას.

[69] რაც დრო გადიოდა, ეჯერსი დარწმუნდა დაკომპლექტებული სატელიტური პლანერის უპირატესობით ბალისტიკურ თანამგზავრზე, მაგრამ მან ასევე იცოდა, რომ რაკეტებმა მაშინდელი ამერიკული ხატვის დაფებზე ვერ შეძლეს პლანერის ორბიტაზე გატანა. მას ორი შეშფოთება ჰქონდა, როდესაც ბალისტიკური მანქანის გამოყენებაზე ფიქრობდა - შენელებული დატვირთვები და კონტროლის არარსებობა მას შემდეგ, რაც ხომალდი ატმოსფეროში შემოვიდა. ამ უკანასკნელმა პრობლემამ უკარნახა დიდი სადესანტო ტერიტორია, ალბათ რამდენიმეს ათასი კვადრატული კილომეტრი. 1957 წლის ბოლოსთვის ეგერსმა შემოგვთავაზა ნახევრად ბალისტიკური მანქანა, რომელშიც გაერთიანებული იყო პლანერის საუკეთესო ელემენტები და ბალისტიკური ფორმები. საჰაერო ძალებმა და ლენგლის მემორიალის საავიაციო ლაბორატორიაში განხორციელებულმა კვლევებმა გავლენა მოახდინა პილოტირებულ კოსმოსურ ხომალდებზე შემდგომ პროგრესზე. 17

1958 წლის 29-31 იანვარს, საჰაერო კვლევებისა და განვითარების სარდლობამ ჩაატარა დახურული კონფერენცია რაიტ-პატერსონის საჰაერო ძალების ბაზაზე, რომლის დროსაც 11 თვითმფრინავმა და სარაკეტო ფირმამ საჰაერო ძალებისა და NACA- ს წარმომადგენლებისთვის წარმოადგინა მათი საიდუმლო წინადადებები დაკომპლექტებული თანამგზავრებისათვის. ეს სამი ძირითადი კონფიგურაციის ვარიაციები ადრე განხილული იყო პროგნოზირებული წონა 454 -დან 8,165 კილოგრამამდე და ძირითადად მოიცავდა მრავალსაფეხურიანი გამშვები მანქანების გამოყენებას. ვინაიდან სხვადასხვა წინადადებებს შორის იყო ტექნოლოგიის ასეთი განსხვავება, განვითარების სავარაუდო დრო ერთიდან ხუთ წლამდე მერყეობდა. ამ პერიოდის შემხედვარე რობერტ გილრუტი იხსენებს: #

მისი უკიდურესი სიმარტივის გამო, არასაწევი, ბალისტიკური ტიპის მანქანა იყო ჩემი აზრით, ყველა შემოთავაზებული პილოტირებული თანამგზავრის წინამორბედი. ამ და სხვა კონცეფციების მრავალი ვარიაცია იყო შესწავლილი როგორც მთავრობის, ისე ინდუსტრიული ჯგუფების მიერ იმ დროს. არჩევანი ითვალისწინებდა წონის გათვალისწინებას, ავტომობილის გაშვებას, სხეულის დიზაინის შემოღებას და გულწრფელად რომ ვთქვათ, ნაწლავების გრძნობებს. ზოგიერთმა ადამიანმა იგრძნო, რომ ადამიანი კოსმოსში მხოლოდ ხრიკი იყო. ბალისტიკური მიდგომა, კერძოდ, ცეცხლის ქვეშა იყო, რადგან ეს იყო რადიკალური გასვლა თვითმფრინავიდან. მას ოპონენტებმა უწოდეს "კაცი ქილაში" და პილოტს მხოლოდ "სამედიცინო ნიმუში" უწოდეს. სხვებს ეგონათ, რომ ეს უბრალოდ ზედმეტად ღირსეული გზა იყო ფრენისთვის. 18

მიუხედავად მნიშვნელოვანი კრიტიკისა, უბრალო ბალისტიკური დაქირავებული თანამგზავრის კონცეფციამ მიიღო მნიშვნელოვანი მხარდაჭერა NACA ინჟინრების ჯგუფისგან, რომლებმაც დაიწყეს მუშაობა სწორედ ასეთ კოსმოსურ ხომალდზე, სესხებით მიიღეს გამოცდილება და ტექნოლოგია, რომელიც ხელმისაწვდომია ინტერკონტინენტური ბალისტიკური რაკეტებისთვის ცხვირის კვანძების კვლევაში. მაქს ფეჯეტი იყო NACA ჯგუფის ერთ -ერთი მთავარი წევრი, რომელიც დაინტერესებულია ამ ძალისხმევით. 1958 წლის იანვარში მან თავი იდენტიფიცირება მოახდინა როგორც ბალისტიკური შესასვლელი მანქანის მხარდამჭერი, როდესაც მან შესთავაზა NACA– ს შტაბს, რომ ორბიტალური ფრენისთვის განიხილებოდეს სფერული კაფსულა, რომელიც არ მოხსნიდა. [70] NACA– მ მცირე ინტერესი გამოხატა ამ იდეის მიმართ, მაგრამ ფეიჯემ განაგრძო ბალისტიკური მანქანების შესწავლა და შემთხვევების გაჩენისას გამოთქვა კონცეფციის დამტკიცება. საჰაერო ძალების კოსმოსურ კონფერენციაზე 1958 წლის მარტში, კვირაზე ნაკლები გავიდა, ## გილრუტმა დაურეკა ფაჯეტს და ლენგლის წამყვანი ინჟინრების ჯგუფს, რათა განიხილონ NACA კონფერენცია მაღალსიჩქარიანი აეროდინამიკის შესახებ, დაგეგმილი უნდა დაიწყოს ეიმსის ლაბორატორიაში 18-ში. მარტი. კონფერენციიდან წარმოქმნილი "ლენგლის პოზიცია" ასახავდა ფაგეტისა და მისი კოლეგების აზრს ბალისტიკური რაკეტების გამაძლიერებლის მიერ გაშვებულ ბალისტიკურ კოსმოსურ ხომალდზე. 19

ეიმსის კონფერენცია იყო ბოლო ოფიციალური სიმპოზიუმების სერიაში, როგორც ასეთი, მან მიიზიდა თითქმის 500 ადამიანი NACA- დან, სამხედროებიდან და თვითმფრინავებისა და სარაკეტო ინდუსტრიიდან. სამდღიანი შეხვედრის დროს წარმოდგენილი 46 ნაშრომი აჯამებდა ყველაზე მოწინავე აეროდინამიკურ აზროვნებას საკონსულტაციო კომიტეტის ლაბორატორიებში ჰიპერსონიული, ორბიტალური და ინტერპლანეტარული ფრენების შესახებ. ფაგეტმა წარმოადგინა პირველი ნაშრომი, "პილოტირებული თანამგზავრების წინასწარი კვლევები-უფრთო კონფიგურაცია: არ აწევა", რომელშიც მან და მისმა თანაავტორებმა აღნიშნეს ბალისტიკური მიდგომის თანდაყოლილი უპირატესობები. პირველი, ბალისტიკური რაკეტების კვლევა, განვითარება და წარმოება იყო უშუალოდ ამ ტიპის კოსმოსური ხომალდის მიმართ. თანაბრად მნიშვნელოვანია, რომ ბალისტიკური ფრენის ტრაექტორიის არჩევანი მინიმუმამდე ამცირებდა ავტომატური სტაბილიზაციის, ხელმძღვანელობის და საკონტროლო აღჭურვილობის რაოდენობას, რითაც დაზოგავდა კრიტიკულ წონას და ამცირებდა აღჭურვილობის გაუმართაობის შანსს. ფაგეტმა და მისმა თანამოაზრეებმა ასევე აჩვენეს, რომ მათი შემოთავაზებული ხომალდი შეიძლება დაბრუნდეს ორბიტიდან მოკრძალებული სიმძლავრის უკანა სარაკეტო სისტემით. ლენგლის ინჟინრებმა მიაღწიეს იქამდე, რომ შესთავაზეს კონკრეტული ბალისტიკური კონფიგურაცია - კონუსი, 3.4 მეტრი სიგრძით და 2.1 მეტრი დიამეტრით, დაცული ბლაგვი ბოლოში სითბოს დამცავით. მან დაასკვნა, რომ "რაც შეეხება ხელახალ შემოსვლას და გამოჯანმრთელებას, თანამედროვე ტექნოლოგიები საკმარისად დაწინაურებულია ისე, რომ შესაძლებელი იყოს თავდაჯერებულად გავაგრძელოთ დაკომპლექტებული სატელიტური პროექტი ბალისტიკური ხელახალი ტიპის ავტომობილის საფუძველზე". 20

მერკური კოსმოსური ხომალდი გაიზარდა 1958 წელს ლენგლიში მომზადებული ამ კონცეპტუალური კვლევის შედეგად. დამატებით ორთვიანი დიზაინის შესწავლის შემდეგ, პილოტირებული თანამგზავრის წინასწარი მახასიათებლები ივნისში შეიმუშავეს ლენგლის პერსონალმა ფაგეტისა და ჩარლზ ვ. მათეუსის მეთვალყურეობით. არაერთი შესწორებისა და დამატების შემდეგ, ეს სპეციფიკაციები გამოყენებულ იქნა პროექტის Mercury კოსმოსური ხომალდის კონტრაქტისთვის მაკდონელის საავიაციო კორპორაციასთან. [71] მთელი ეს სამუშაო მოხდა იმ თვეების განმავლობაში, როდესაც კონგრესის მიერ შემუშავებული და ამოქმედებული იყო ეროვნული საავიაციო და კოსმოსური აქტი. გილრუთს გაახსენდა მუშაობა 1958 წლის ზაფხულში ვაშინგტონში მდებარე ძველი NACA შენობის გარეთ, ცხელი, ნოტიო და დაკავებული. 21

მერკური კოსმოსური ხომალდის დიზაინში მთავარი სიტყვა იყო სიმარტივე. მიზანი იყო კოსმოსური ხომალდი, რომელიც წარმოადგენდა "უმარტივესსა და საიმედო მიდგომას - ერთ – ერთი მინიმალურ ახალ განვითარებას და ტესტების პროგრესული დაგროვების გამოყენებით». ამ კრიტერიუმების გამოყენებით, "ნაგულისხმევი იყო ... რომ ჩვენ გამოვიყენეთ გადაადგილების ტიპის სატრანსპორტო საშუალება არსებული ICBM გამაძლიერებელი რეტროკეტით, რათა დავიწყოთ ორბიტიდან ჩამოსვლა პარაშუტის სისტემის საბოლოო მიახლოებისა და სადესანტოდ და გაქცევის სისტემა, რომელიც კაფსულის დაშორების საშუალებას მისცემს გაუმართავი გაშვებული რაკეტადან “. 22 მიუხედავად იმისა, რომ ვოსტოკი და მერკური გამოვიდნენ დიზაინის პროცესში განსხვავებული გარე კონფიგურაციით, მათი დიზაინერები შეხვდნენ ერთსა და იმავე პრობლემებს და მიიღეს საოცრად მსგავსი გადაწყვეტილებები. ეჭვგარეშეა, მთავარი გადაწყვეტილება იყო პირველი ნაბიჯის გადადგმა კოსმოსში მარტივი. სანამ მერკური კოსმოსური მანქანა გახდებოდა უფრო რთული და დახვეწილი.

მერკურისა და ვოსტოკის კოსმოსური ხომალდების შედარებითი ხედები ერთნაირი მასშტაბისაა. შენიშვნა განდევნის ადგილი საბჭოთა ხელნაკეთობაში.

მერკური ორბიტალური ფრენების ტიპიური მისიის პროფილი.

[73]. განვითარების პროცესში დარჩა აქცენტი საიმედოობაზე და შედარებით სიმარტივეზე.

* ადამიანის როლი კოსმოსურ ფრენაში იყო ერთ – ერთი ძირითადი და უწყვეტი ფილოსოფიური განსხვავება საბჭოთა და ამერიკულ კოსმოსურ პროგრამებს შორის. ამერიკელები ცდილობენ ასტრონავტი გახადონ ცენტრალური ფიგურა კოსმოსური ხომალდის ექსპლუატაციაში, განსაკუთრებით მისი ავტომატური სისტემების ვეტოს დადების უნარი. საბჭოელებმა ამჯობინეს დაეყრდნონ ავტომატიზირებულ სისტემებს მიწაზე და ჰაერში, ხოლო კოსმონავტი ასრულებს მეორეხარისხოვან და უფრო შეზღუდულ როლს.

** KP ფეოკტისტოვმა, რომელსაც მთავარი პასუხისმგებლობა ჰქონდა ვოსტოკის დიზაინის დეტალებზე, აღნიშნა ორი განყოფილება, როგორც "ამოსაღები კაფსულა (განთავსებული კოსმოსისა და მისი სიცოცხლის დამხმარე აღჭურვილობისთვის, ფრენის კონტროლი, კომუნიკაცია, ბორტ სისტემების კონტროლი და სადესანტო კონტროლი) და ინსტრუმენტების განყოფილება (შეიცავს სხვადასხვა ინსტრუმენტებს და კოსმოსური ხომალდის სისტემების ერთეულებს, რომლებიც აკონტროლებენ ორბიტალურ ფრენებს, კომუნიკაციებს, ტელემეტრულ გაზომვებს, ორბიტის პარამეტრებს, ელექტროენერგიის მიწოდებას და ა.

*** Hartley A. Soul & eacute იხსენებს, რომ ამერიკულ წრეებში სფერული "ფორმა სპეციალურად გააკრიტიკეს, რადგან მასალის წონა, რომელიც ზედაპირს მთლიანად დაიცავს ხელახალი შეღწევისგან [გამორიცხავდა] დაწყებას დაპროგრამებული ICBM გამაძლიერებლებით". საბჭოთა კავშირს გააჩნდა სატრანსპორტო საშუალების შესაძლებლობა, რაც ამ დამატებით წონას არ აძლევდა სერიოზულ შეშფოთებას. ზოგიერთი ამერიკელი დიზაინერი ამჯობინებდა სფერულ ფორმას, რათა შემცირებულიყო დამოკიდებულების კონტროლთან დაკავშირებული პრობლემები, მაგრამ ზოგი შიშობდა, რომ "ორიენტაციის ნაკლებობამ შეიძლება ზიანი მიაყენოს ოკუპანტს შენელების პერიოდში".

**** ერთი წყაროს თანახმად, ეს შეფერხება ჩაითვალა მფრინავის დაკარგვის შემდეგ, რომელიც ვოსტოკის ტესტის დროს გამოსცდიდა სავარძლების სისტემას.

# რობერტ გილრუტი იყო ლენგლის საავიაციო ლაბორატორიის დირექტორის თანაშემწე 1952 წლიდან და დასახელდა კოსმოსური სამუშაო ჯგუფის მენეჯერად, რომელსაც დაევალა პასუხისმგებლობა პროექტ მერკურიზე 1958 წლის 5 ნოემბერს,

## საჰაერო ძალებმა ჩაატარეს სამუშაო კონფერენცია 10-12 მარტს საჰაერო ძალების ბალისტიკური სარაკეტო სამმართველოში, ლოს ანჯელესში, მისი პროგრამის "ადამიანი კოსმოსში სულ მალე" (MISS) მხარდასაჭერად. იმ დროს, საჰაერო ძალების კონცეფცია შედგებოდა სამი ეტაპისგან-მაღალი გადაადგილების, არაფრისმთქმელი, ბლაგვი ფორმის კოსმოსური ხომალდი, რათა ადამიანი მალე კოსმოსში მოხვდეს. ერთი მოდიფიცირებული ჩამორთმევით და შორი მოქმედების პროგრამით, რომელიც შესაძლოა დასრულდეს კოსმოსურ სადგურზე ან მოგზაურობა მთვარეზე.

13 PT Astashenkov, Akademik SP Korolev (მოსკოვი, 1969) (ხელმისაწვდომია თარგმანში, როგორც აკადემიკოსი SP კოროლევი, ბიოგრაფია, უცხოური ტექნოლოგიების სამმართველო რედაქტირებული თარგმანი HC-23-542-70, გვ. 185-186) და კონსტანტინე პეტროვიჩ ფეოკტისტოვი, "Razvitie sovetskikh pilotruemuikh კოსმიჩესხიხ კურარდი, "ავიაცია და კოსმონავტიკა,.. 11 (1971): 36-37 (შესაძლებელია ითარგმნოს როგორც "საბჭოთა პილოტირებული კოსმოსური ხომალდის განვითარება", მეცნიერებისა და ტექნოლოგიის ეროვნული საკრედიტო ბიბლიოთეკა, ბოსტონის სპა, იორკშირი, ინგლისი და ხელმისაწვდომია NASA– დან N73-15876). ფეოკტისტოვმა დაასახელა სფეროს მიღების შემდეგი დასაბუთება: ”სფეროს აეროდინამიკური მახასიათებლები, გადაადგილების კოეფიციენტი და მასების ცენტრის პოზიცია კარგად იყო ცნობილი მთელი სიჩქარის დიაპაზონში (პირველი კოსმოსური [ანუ ორბიტალური სიჩქარედან] ქვემოთ) სუბკოსმოსურ სიჩქარეს). გარდა ამისა, ატმოსფეროში სფერული ავტომობილის მოძრაობის სტაბილურობის შენარჩუნების პრობლემა მარტივად შეიძლება გადაწყდეს ავტომობილის გრავიტაციის ცენტრის გადაადგილებით სფეროს ცენტრიდან. ეს უზრუნველყოფს სტატიკურ სტაბილურობას და როგორც გამოვლინდა გამოთვლებით, მასის ცენტრის გარშემო სატრანსპორტო საშუალებების მოძრაობის კარგი დინამიკისთვის, თუნდაც ავტომობილის თვითნებური ორიენტაციის შემთხვევაში ხელახლა შესვლამდე და დაღმართზე, როდესაც კონტროლი აღარ არის შესაძლებელი. "

14 ასტაშენკოვი, აკადემიკოსი სპ. კოროლევი, ბიოგრაფია, გვ. 185-186 ჰარტლი ა. სოული და ჯეიმს მ. გრიმვუდი, 1965 წლის 29 აგვისტო სვენსონი, გრიმვუდი და ალექსანდრე, ეს ახალი ოკეანე, გვ. 71-72 და ეიმსის საავიაციო ლაბორატორია, "წინასწარი ახალი თვითმფრინავის გამოძიება ეფექტური ჰიპერსონიული ფრენის პრობლემების შესასწავლად ", 1957 წ. 18 იანვარი. ეიმსის ანგარიშის B დანართში არის 1.5 მეტრიანი სფერული ბალისტიკური კოსმოსური ხომალდის აღწერა, გვ. 30-31.

15. სსრკ მეცნიერებათა აკადემია, კომპ., Kosmicheskiy korabl Vostok (მოსკოვი, 1969) ხელმისაწვდომია თარგმანში როგორც კოსმოსური ხომალდი "ვოსტოკი", უცხოური ტექნოლოგიების სამმართველო რედაქტირებული თარგმანი HT-23-705-70, გვ. 5-6 და ლეონიდ ვლადიმიროვი, რუსული სფეის ბლეფი, დევიდ ფლოიდი, თარგმანი. (ლონდონი, 1971), გვ. 89-91. ვლადიმიროვი მიუთითებს, რომ პიტერ დოლგოვი მოკლეს, როდესაც მისი კოსმოსური კოსტუმი გაფანტეს განდევნის სისტემის გამოცდის დროს. "კოროლიოვის [კოროლევის] რეაქცია დოლგოვის სიკვდილზე იყო რიგი გადაუდებელი და ჭკვიანური ზომების მიღება. პირველ რიგში მას გასასვლელი ლუქი გაეზარდა. მეორეც, მან ორ წამამდე გაზარდა ინტერვალი ლუქიდან გასროლასა და ამოღების მექანიზმის მუშაობას შორის. "

16 H. Julian Allen, "Hypersonic Flight and Reentry Problem", Journal of Aeronautical Sciences 25 (აპრილი 1958): 217-230 Alfred J. Eggers, Jr., "Performance of Long Range Hypervelocity Vehicles," Jet Propulsion 27 ( ნოემბერი 1957): 1147-1151 და სვენსონი, გრიმვუდი და ალექსანდრე, ეს ახალი ოკეანე, გვ. 55-82. ამ ახალი ოკეანის ავტორები აღწერენ NACA- ს და საჰაერო ძალების კვლევის ფონს ავტომობილის დაბრუნების დიზაინის პრობლემის შესახებ ასევე იხილეთ უილიამ მ. ბლანდი უმცროსი, "პროექტი მერკური", სარაკეტო ტექნოლოგიის ისტორიის ისტორიაში კვლევის, განვითარების და კომუნალური, ევგენი მ. ემ, ედ. (დეტროიტი, 1964), გვ. 214-215.

17 სვენსონი, გრიმვუდი და ალექსანდრე, ეს ახალი ოკეანე, გვ. 68-69.

18. რობერტ რ. გილრუტი, "მემუარი: ვალოპსის კუნძულიდან მერკური 1945-1958 წლებში", ნაშრომი, ასტრონავტიკის მეექვსე საერთაშორისო ისტორიის სიმპოზიუმი, ვენა, ავსტრია, 1972 წლის 13 ოქტომბერი, გვ. 31-32.

19 სვენსონი, გრიმვუდი და ალექსანდრე, ეს ახალი ოკეანე, გვ. 86 გრიმვუდი, პროექტი მერკური: ქრონოლოგია, NASA SP-4001 (ვაშინგტონი, 1963), გვ. 17 "როგორ განვითარდა მერკური კაფსულის დიზაინი", საავიაციო კვირა, 1959 წლის 21 სექტემბერი, გვ. 52-53, 55 და 57 და დევიდ ა. ანდერტონი, "როგორ განვითარდა მერკური კაფსულის დიზაინი", საავიაციო კვირა, 1961 წლის 22 მაისი, გვ. 50-71 პასიმი.

20 ფაგეტი, ბენჯამინ ჯ. გარლანდი და ჯეიმს ჯ. ბუგლია, "პილოტირებული სატელიტების წინასწარი კვლევები - უფრთო კონფიგურაცია: არა ამაღლება", NACA კონფერენცია მაღალსიჩქარიანი აეროდინამიკის შესახებ, ეიმსის საავიაციო ლაბორატორია, მოფფეტის ველი, კალიფორნია, 18 მარტი. 19 და 20, 1958: წარმოდგენილი ნაშრომების კრებული ", გვ. 9-34, ხელახლა გამოცემული როგორც NASA- ს ტექნიკური შენიშვნა D-1254 (ლენგლი, ვა., 1962).

21. გრიმვუდი, პროექტი მერკური: ქრონოლოგია, გვ. 19-24 გილრუტი, "მემუარი: უალოპსის კუნძულიდან მერკურისკენ", გვ. 34-37.


კიბერუსაფრთხოების პროფესიონალის დიდი ნაწილი ის არის, რომ ისინი თავს იჩენენ ჰაკერების გონებაში. ასე ებრძვიან დანაშაულს და ერთი ნაბიჯით წინ დგანან. არსებითად, ისინი კრიმინალის მსგავსად ფიქრობენ.

შეღწევის ტესტერები იყენებენ ერთსა და იმავე ინსტრუმენტებს და რესურსებს ნებისმიერი პროგრამული უზრუნველყოფის სუსტი წერტილებისა და კარის ამოცნობის მიზნით, რადგან ისინი მიჰყვებიან მავნე ჰაკერის პოტენციურ ვირტუალურ კვალს.

ახლა, ცხადია, თუ კიბერდანაშაული ეძებს მილიონობით ადამიანისგან პირადი საკრედიტო ბარათის დეტალების წვდომისა და მოპარვის გზებს, ისინი არ აპირებენ მის „გუგლში“. აქ არის საფრთხის ელემენტი და მათ იციან, რომ თუ დაიჭერენ, მათ თავისუფლების აღკვეთა ემუქრებათ, ამიტომ მათ ნამდვილად ფრთხილად უნდა იყვნენ. Dark Web, Tor და .onion საიტებით მათ ექნებათ წვდომა უზარმაზარ მონაცემებზე, მთელი ამ დროის განმავლობაში იმალებოდნენ მათ ვინაობას, ადგილებს და IP მისამართებს.

ბევრი ბანკი, მცირე ბიზნესი და საავადმყოფო კვლავ იყენებს ძველ ოპერაციულ სისტემებს, როგორიცაა Windows 95 და XP. ჰაკერებმა იციან ეს და უბედურება იმაში მდგომარეობს, რომ ბევრი ტექნოლოგიური კომპანია ხშირად წყვეტს ძველი პროგრამული უზრუნველყოფის მხარდაჭერას. ეს ბიზნესი, საავადმყოფოები და ბანკები ძალიან დაუცველები ხდებიან კიბერშეტევების მიმართ, როგორც კი ახალი ვერსიები იხსნება. დაფიქრდით ამაზე: თუ ბანკის ბანკომატების სისტემა ჯერ კიდევ მუშაობს Windows 95 -ზე, ჰაკერს შეუძლია წვდომა ჰქონდეს ათასობით საბანკო ჩანაწერს მხოლოდ სუსტი შესვლის წერტილის პოვნით. ანგარიშის სახელები და ნომრები, პინ კოდები, ნაშთები, საკრედიტო ბარათის დეტალები და სხვა, ახლა მავნე სუბიექტის წყალობის ქვეშაა.

ბანკის ბანკომატების სისტემის გასაანალიზებლად, რომელიც მუშაობს ძველ პროგრამულ უზრუნველყოფაზე, ეთიკურ ჰაკერს შეუძლია შექმნას გეგმა სუსტი ადგილის მოსაძებნად. ეს პროფესიონალები ხშირად ესაუბრებიან სხვა ჰაკერებს Dark Web– ზე და ამით ისინი სწავლობენ თავიანთი წარსული საქმიანობიდან. აქ მთავარი ის არის, რომ Tor პროგრამული უზრუნველყოფა და .onion საიტები დარწმუნებულია, რომ ეს საუბრები არ არის თვალყურის დევნება.

ოფიცრები, რომლებიც სპეციალიზირებულნი არიან ნარკოტიკებში, იყენებენ Dark Web– ს იმის დასადგენად, თუ როგორ და სად ხდება ნარკოტიკებით ვაჭრობის საქმიანობა. ახლა ისინი შენიღბულნი არიან და შესაძლოა წარმოადგინონ კონტრაბანდისტები, რომლებიც ეძებენ ახალი ძვირადღირებული წამლის გაყიდვას ან ფულის გათეთრებას საერთაშორისო ბანკების საშუალებით. Tor– ის გამოყენებით, პოლიციის სამუშაო ჯგუფს აქვს გამოძიებისთვის უფრო დიდი ინსტრუმენტები მისი არასაკონტროლო ხასიათის გამო.

წაკითხული ხართ, რომ გახდეთ კიბერუსაფრთხოების პროფესიონალი? დაე, მაიამის უნივერსიტეტის მრჩევლებმა გითხრათ მეტი ჩვენი კიბერუსაფრთხოების ჩატვირთვის შესახებ. დაგეგმეთ დღეს უფასო კონსულტაცია!


მოსამართლე აგდებს გაუპატიურების ბრალდებულს სარჩელს რასელ სიმონსის წინააღმდეგ

ჰიპ-ჰოპ მაგნატი დაბალ დონეზე დგას მას შემდეგ, რაც მას ბრალი წაუყენეს გაუპატიურებაში და სექსუალურ შევიწროებაში 2017 წელს (რასაც ის უარყოფს)-მაგრამ მან საბოლოოდ აღზარდა თავი ჰემპტონში.

სიმონსი შენიშნეს, რომ ვეგანური კვება ჰქონდა მეგობრებთან ერთად ბრუკლინ ჩოპ ჰაუსში, სასტუმრო კაპრიში, საუთჰემპტონში, ჩვენ გვითხრეს. მან ასევე გამოაქვეყნა Instagram- ზე და თქვა, რომ ის უბრალოდ დაესწრო პარტიას Def Jam– ის ყოფილ პარტნიორ ლიორ კოენზე გასულ კვირას, სადაც, მისი თქმით, “ მე ვნახე ამდენი ადამიანი, ვინც მცირე როლი შევასრულე გაძლიერების საქმეში. ” ( როგორც ჩანს, სიმონსმა მადლიდან არ ჩამოაგდო, არანაირი ზიანი არ მიაყენა მის ეგოს.)

ის 2018 წლის თებერვლიდან ატარებს დროს ინდონეზიის კუნძულზე. მას ადანაშაულებენ არასათანადო მოპყრობაში - გაუპატიურების ჩათვლით - 10 -ზე მეტმა ქალმა. აპრილში, აფეთქებამ მიიღო დოკუმენტები ჯეინ დოუს გაუპატიურების ბრალდებულისგან, რომელიც ირწმუნებოდა, რომ ის ’d “ გაემგზავრა ინდონეზიაში, რომელსაც არ აქვს ექსტრადიციის ხელშეკრულება …, თავის დაცვის აშკარა მცდელობისას. ” მისმა წარმომადგენელმა უთხრა საიტზე, & #8220 ბატონი სიმონსი იყო გასული წლის განმავლობაში შეერთებულ შტატებში ექვსჯერ და დაბრუნდება მისი შვილის დამთავრებისთვის. ”

კოენმა თქვა თავის ყოფილ თანაგუნდელზე, და მე არასოდეს მინახავს ის აგრესიული ან ძალადობრივი რომელიმე ქალთან. ”


რასელ ვესტბრუკი და The History Channel to Air ‘ Tulsa Burning: The 1921 Race Massacre ’ დოკუმენტური ფილმი

ვაშინგტონ ოსტატების კალათბურთელი რასელ უესტბრუკი დაკავებულია, როდესაც ის არ არის კალათბურთის მოედანზე. მას შემდეგ, რაც გასულ კვირას გამოაცხადა, რომ იგი შეუერთდა ვარო ბანკის გუნდს როგორც ინვესტორი და მრჩეველი, ვესტბრუკს სხვა სიახლეები აქვს გასაზიარებელი.

Მიხედვით Ბოლო ვადა, ისტორიის არხმა გამოაცხადა, რომ აიღო ტულსა იწვის: 1921 წლის რბოლის ხოცვა, დოკუმენტური ფილმი, რომელიც შეადგინეს ვესტბრუკმა, დონელ ბევერლიმ (რასელ ვესტბრუკის საწარმოების პრეზიდენტი), ბლექფინი (eOne კომპანია), Firelight Films, სტენლი ნელსონი და მარკო უილიამსი.

აღფრთოვანებული ვარ ამ პროექტის გაცოცხლებით ამერიკის ისტორიაში ასეთი მნიშვნელოვანი მოვლენის შესახებ. მოდის ამ გაზაფხულზე @HISTORY pic.twitter.com/peQQSsjmq8

- რასელ უესტბრუკი (@russwest44) 2021 წლის 18 თებერვალი


”ტულსა რბოლის ხოცვა არ იყო ის, რასაც მასწავლიდნენ სკოლაში ან ჩემს ისტორიის რომელიმე წიგნში,” - თქვა ვესტბრუკმა. ”მხოლოდ ოკლაჰომაში 11 წლის გატარების შემდეგ გავიგე ამ ღრმა შემაშფოთებელი და გულისამაჩუყებელი მოვლენის შესახებ. ეს არის ერთ -ერთი მრავალი შეუმჩნეველი ამბავი აფრიკელი ამერიკელებისგან ამ ქვეყანაში, რომელიც იმსახურებს მოყოლას. ეს არის ისტორიები, რომელთა პატივი უნდა ვცეთ და გავაძლიეროთ, რათა ჩვენ ვისწავლოთ წარსულიდან და შევქმნათ უკეთესი მომავალი. ”

დოკუმენტური ფილმის დებიუტი იგეგმება გაზაფხულზე, რომელიც ემთხვევა ტულსაში მომხდარი ხოცვა -ჟლეტის 100 წლისთავს.

ტულსა იწვის: 1921 წლის რბოლის ხოცვა რეჟისორი ნელსონი (თავისუფლების მხედარი) და უილიამსი (იასპერის ორი ქალაქი) და აღმასრულებელი მწარმოებელი Westbrook. მასში აღწერილია ერთ -ერთი ყველაზე საშინელი რასობრივი ძალადობა ამერიკის ისტორიაში. თეთრკანიანი ოკლაჰომა მოსახლეობა დაესხა თავს და გაანადგურა გრინვუდის ოლქი ტულსაში, ოკლაჰომა, რომელიც იმ დროს იყო ყველაზე მდიდარი შავი საზოგადოება ქვეყანაში და ცნობილი იყო როგორც "შავი უოლ სტრიტი".

ნელსონი ეუბნება Tulsa World- ს: ”შავი უოლ სტრიტის დაწვის შემზარავი ისტორია დიდი ხანია მაწუხებს. მიუხედავად იმისა, რომ ადრეულ ფილმში შემეძლო შემეხებინა ტულსა რბოლის ხოცვა მოკლე მონაკვეთში, ვიცოდი, რომ ამ ამბავს გაცილებით ღრმა მკურნალობა სჭირდებოდა. მადლობელი ვარ, რომ ამ ფილმზე ვმუშაობ ასეთ მშვენიერ პარტნიორებთან - მარკო უილიამსთან, რომელთანაც მე ვთანამშრომლობ უთხარით მათ, რომ ჩვენ ვიზრდებით, რასელ უესტბრუკი, ბლექფინი და ისტორიის არხი. ჩვენ ერთად ვცდილობთ აღვადგინოთ ტულსა, ოკლაჰომა და საბედისწერო მოვლენები 1921 წელს მისი შავკანიანი მოსახლეობის ხოცვა -ჟლეტა ამერიკის ისტორიაში.


ა.ნტლ. Texte und ihre Bearbeitungen

1. Bibeln und Bibelparaphrasen

ჰსს mit dem vollständigen Bibeltext enthalten oft Wiedergaben der F., die entweder Teil von Bild- oder Initialseiten am Beginn der ganzen Bibel bzw. des NT sind oder nahe bei einem der ntl. Ostertexte plaziert wurden.

Frühes Beisp. ist die Wiedergabe auf einer der dem NT vorangestellten Bildseiten in der Bibel aus S. Maria de Ripoll, Katalanien, 1. H. 11. Jh. (BAV, cod. Vat. lat. 5729, fol. 370r: Neuß, Bibelill., S. 125f., Taf. 51, Abb. 147). Eine Hs. mit dem Text des nT, Bury-St-Edmunds, frühes 12. Jh., bietet auf einer der dem Text vorangestellten Bildseiten Kreuzabnahme, Grablegung, die Bitte der Juden um eine Grabwache und die F. (Cambridge, Pembroke Coll., ms. 120, fol. 4r: Carl M. Kauffmann, Roman. Mss. 1066–1190, Ld. 1975 [A Survey of mss. illuminated in the Brit. Isles, 3], S. 73 [Nr. 35]). In der sog. Avila-Bibel, Italien (Rom?), um 1150–1160, sind dem Text des NT mehrere Blätter mit Szenen zum Leben Jesu inseriert, die den Besuch der F., die *Höllenfahrt Jesu sowie einige der *Erscheinungen zeigen (Madrid, BN, ms. Vitr. 15-1, fol. 530v: Walter Cahn, Roman. Bible Illum., Ithaca, N.Y. 1982, S. 208, Abb. 196). – Auf der Anfangsseite des Mc-Evangeliums in der sog. Bibel von Floreffe (Abb. 11) ist der Besuch der F. wiedergegeben, ferner die Erscheinung Christi vor den drei Marien sowie zwei Propheten mit Wortprophetien und der Löwe mit seinen Jungen als Typus aus der Naturkunde für die Auferstehung (Herbert Köllner, Zur Dat.: [13] Bd. 2, S. 361–376).

In einer Hs., 1332, mit dem Text der niederl. Reimbibel des Jakob van Maerlant ist das Bild der F. in die Textkolumne eingefügt (Rudolf E. O. Ekkart, De Rijm-bibel van Jacob van Maerlant, Den Haag 1985, S. 68, Abb. 104), in einer tschech.-lat. Bibelparaphrase, Prag, um 1440, füllt es drei Viertel der Seite, während der zweisprachige Text unterhalb des Bilds eingetragen ist (Wien, Österr. Nat.bibl., cod. 485, fol. 70r: [49]). – Auf der Bildseite vor dem Io-Evangelium zeigt eine im Auftrag von Kgn. Johanna I. von Neapel 1342–1345 ausgeführte Bibel F. und Auferstehung innerhalb von Szenen der Passionsgeschichte, Osterereignissen, Himmelfahrt und Weltgericht (Berlin, StMPK, Kk., Hs. 78 E 3, fol. 400v: Andreas Bräm, Neapolitanische Bilderbibeln des Trecento, Wiesb. 2007, Bd. I, S. 14, 310 und Abb. 454).

Der Ablauf der Heilsgeschichte ist auf der Eröffnungsseite zum Buch Genesis in einer wohl in Bologna vor 1262 entstandenen Bibel zusammengefaßt: Am unteren Ende der Initiale „I(n)“ sieht man die Verkündigung an Maria, daneben im Bas-de-page zwei Medaillons mit Kreuzigung und F. (Jonathan J. G. Alexander und Albinia de la Mare, The Ital. Mss. in the Libr. of Major J. R. Abbey, Ld. 1969, S. 12–19, Nr. 4, Taf. A).

In Bilderbibeln illustrierte man das Ostergeschehen durch ein Bild der F., seit dem späteren MA häufig zusätzlich zur Darstellung der Auferstehung.

In der im Auftrag von Kg. Sancho el Fuerte von Navarra 1197 in Pamplona ausgeführten Bilderbibel sind in den zwei Registern einer Bildseite zu Mc 16,1–6 der Engel vor dem leeren Grab sowie die drei Frauen zu sehen (Amiens, Bibl. Mun., ms. 108, fol. 194r: François Bucher, The Pamplona Bibles. New Haven-Ld. 1970, Bd. 2, Taf. 437). Die sog. Velislav-Bibel zeigt in einem Anhang Szenen aus Evangelien und Apostelgesch., darunter auf fol. 147r Grablegung Christi und F. (Prag, Univ.bibl., cod. XXIII C 124, Böhmen, M. 14. Jh.: [87]).

Gleiches gilt für Bibelharmonien, Harmonisierungen der Evangelien und illustrierte apokryphe Texte.

In der Petrus Comestor (s. Sp. 562f.) folgenden sog. Holkham-Bibel, England, 3. Jz. 14. Jh., sind die drei F. zweimal wiedergegeben, einmal zum Bericht des Mc mit dem einen Engel am leeren Grab (s. Sp. 558), das zweite Mal nach Lc (s. Sp. 622) im Gespräch mit zwei Engeln, (London, BL, Add. Ms. 47 682, fol. 34v und 35r: [23] zur Hs.: [84] Bd. 2, S. 105–107 Nr. 97). Eine ital. Hs. zeigt die F. zum Text des Mt-Evangeliums (Mailand, Bibl. Ambr., Cod. L. 58 sup., fol. 59v, Lombardei, E. 14. Jh.: [31]. In einem 1399 von Rüdiger Schopf geschriebenen Beisp. ist dagegen gemäß Lc 24,1–8 nur eine der F. wiedergegeben (Karlsruhe, L.bibl., cod. Tennenbach 8, fol. 98v: Lieselotte Esther Stamm, Die Rüdiger-Schopf-Hss., Aarau usw. 1981, S. 351).

In einer nur mit wenigen dt. Beischriften versehenen Bilderfolge zu einer dt. Evangelienharmonie, Straßburg (?), um 1410–1420, ist „der Ostertag“ durch zwei Bilder veranschaulicht: durch Auferstehung und F. (Freiburg i.Br., Univ.bibl., Hs. 334, fol. 40r: Abb. 25 [15] S. 1–3). – Einer Hs. mit dem Text des sog. Klosterneuburger Evangelienwerks, einer dt. Bibelübers., um 1385, fügte Heinrich Aurhaym 1410 eine Darst. der F. hinzu: Floridus Röhrig, Min. zum Evangelium von Heinrich Aurhaym. Hs. 4 der Klosterneuburger Stiftsbibl., K. 1961 (Klosterneuburger Stiftsschätze, 1), Taf. 19 zum Text K. Gärtner, Art. „Klosterneuburger Evangelienwerk“, in: [93] Bd. 4, Sp. 1248–1258 Nachtrags- und Korrekturnotiz in: ebd., Bd. 11, Sp. 855.

Eine ill. ital. Übers. des „Evangelium Nicodemi“ (s. Sp. 560), 13. Jh., zeigt die F. mit dem auf das Grab weisenden Engel (Madrid, BN, cod. 34–42: Adalbert von Erbach-Fürstenau, L’evangelo di Nicodemo, Arch. stor. dell’arte 2. ser. 2, 1896, S. 232f., mit Abb. 14).

In nachma. Bibeldrucken plazierte man Darstellungen der F. in der Regel zum entsprechenden Text nach Mt oder Mc.

So zeigen niederl. Bibelausgaben des 16. Jh. seit den zwanziger Jahren häufig ein Bild der F. zu einem der synoptischen Osterberichte (Bart A. Rosier, The Bible in print. Leiden 1997, Bd. 2, S. 94, 100 und 110). In verschiedenen ill. Ausgaben der dt. Bibelübersetzung Martin Luthers gibt es zum Text des Mt oder Mc, selten zu beiden, eine Darst. der F. (so in den beiden Ausg. der von Christoph Murer ill. Bibel, Tüb. 1591, ebenso in der von Balthasar Christoph Wust verlegten Bibel, FfM. 1671, der dafür einen Holzschnitt aus M. Luthers Hauspostille, Witt. 1563, verwendet hatte, sowie in den Baseler Bibeln des Verlags Brandmüller seit 1699, mit Holzschnitten Heinrich Holzmüllers: [86] S. 331f., 360 und 493f.).

Man bebilderte das Geschehen am Ostermorgen auch in kommentierten Bibelparaphrasen.

Vgl. das mit Kupferstichen von Romeyn de Hooghe illustrierte und von Henricus Vos mit Texten versehene Werk: Alle de Voornamste Historien Des Oudes en Nieuwen Testaments, Amst. 1703 (mit zahlreichen späteren franz. Ausg. vgl. Sp. 581).

Häufig gehört die F. zu den ntl. Szenen in den oft nur mit wenig Text versehenen Bilderbibeln und Bilderserien zur biblischen Geschichte, die seit dem 17. Jh. verbreitet waren und häufig und in vielfältiger Weise als Vorlage genutzt wurden.

Beisp.: Kupferstich von Hans von Aachen nach Georg Hoefnagel in: Salus generis humani, 1591 (Ausst.kat. „Prag um 1600“, Essen 1988, Bd. 3, S. 184, Abb. 3) Holzschnitte von Christoph Murer (gest. 1614), verwendet für: Novae Sacrorum Bibliorum figurae verbis Latinis et Germanicis expositae, Strbg. 1625 ([86] S. 360) Toneel ofte Vertooch der Bybelsche Historienრა Amst. 1659, Nr. 106 (Ndr. hg. von Victorine Bakker- Hefting, Utrecht 1963 [Zwarte beertjes, 720] zu dessen Verwendung als Vorlage vgl. Jan Pluis, Bibelfliesen. Bijbelse voorstelingen op Nederlandse wandtegels van de 17e tot de 20e eeuw. Münster 1994, S. 533, Nr. 1733f., und S. 876) zum Lc-Evangelium: Melchior Küsell nach Peter Paul Rubens (vgl. Abb. 32), in: [66] T. 2, Taf. 14 Abb. 36 als Beisp. für solchen Vorlagengebrauch: Abb. 38.

Die umfangreichen Bilderfolgen zur Bibel und ill. Bibelausgaben aus dem 19. Jh. enthalten häufig Bilder der F.

Beisp.: Allg. Bilder-Bibel für Katholiken oder die hl. Schrift des alten und neuen Bundes, hg. ფონ Heinrich Joachim Jaeck Lpz. 3 1844, Bd. 2, S. 114 Julius Schnorr von Carolsfeld, Die Bibel in Bildern, Lpz. 1860, Taf. 219 Holzstich von Héliodore Pisan nach Entw. von Gustave Doré, erstmals in: La Sainte Bible selon la Vulgate, Paris 1866, Bd. 2 (Henri Leblanc, Cat. de l’œuvre complèt de G. D., Paris 1931, S. 55) Abb. 42.

2. Bücher für Messe und Stundengebet

Bilder der F. können allen Texten zugeordnet sein, die in irgendeiner Form auf das Osterfest Bezug nehmen. Wiedergaben dieses Ereignisses kommen dort vor, wo jene liturgischen Texte bebildert wurden, die am Osterfest gelesen und gesungen wurden (z. B. in Codices, die für die Messe oder den gemeinschaftlichen oder privaten Vollzug des Stundengebets bestimmt waren, sowie in Gebetbüchern).

ა Ntl. Lesungen

Da die Texte über den Besuch der F. nach Matthäus und Markus zu den Lesungen der Gottesdienste des Osterfestes (und dessen Oktav) gehören, illustrierte man sie regelmäßig in liturgischen Handschriften und Drucken sowie in Büchern, deren Aufbau der durch die Liturgie des Kirchenjahrs vorgegebenen Leseordnung folgt.

Im lat. Westen war die Mt-Perikope (Mt 28,1–7) schon in den ältesten Lektionaren für die Vigilmesse in der Osternacht vorgesehen ([40] Sp. 859f. Theodor Klauser, Das röm. Capitulare Evangeliorum, Münster 2 1972 [Liturgiewiss. Quellen und Forschgn., 28], S. 24 [Nr. 92], 70 [Nr. 106], 111 [Nr. 102], 150 [Nr. 115] und 176 [Nr. 108] Joseph Pascher, Das liturgische Jahr, Mchn. 1963, S. 174).

Der Text Mc 16,1–7 war seit dem 9. Jh. regelmäßig Evangelium der Messe am Ostersonntag (ebd., S. 189 so auch gemäß dem „Missale Romanum“ von 1570 und den berichtigten Versionen von 1604, 1634, 1884 und 1920). Die Verse Mt 28, 2.5–6 waren Offertorium in der Messe des Ostermontags und des ersten Sonntags nach Ostern (Weißer Sonntag ebd., S. 190 und 204).

Der Text des Johannes (Io 20,1–9) war Evangelium der Messe am Samstag der Osteroktav (ebd., S. 197). Der Text des Lc-Evangeliums wurde dagegen nur selten liturgisch verwendet (z.B. vor dem 8. Jh. in der altgallischen Liturgie gemäß dem Lektionar von Luxeuil am Ostertag: [40] Sp. 864).

In den byz. Riten ist die Mt-Perikope Evangelium am Ostersonntag, die des Io-Evangeliums am dritten Sonntag nach Ostern, an dem ein eigenes Fest der „salbentragenden Frauen“ (Myrophoren) gefeiert wird (vgl. Neophytos Edelby, Liturgikon . Recklinghausen 1967, S. 174–180).

Bilder der F. gibt es in zahlreichen *Evangeliaren nachweislich seit dem 6. Jh.

Zu den frühesten bekannten Beispielen zählt das syr. Evangeliar des Rabbula, dat. 586, dessen Bebilderung auf einen griechischen Zyklus zurückgeht (Florenz, BML, cod. Plut. I.56, fol. 13v: Abb. 2). In späteren griech. Tetraevangeliaren gibt es Wiedergaben der F. nach Mc (Florenz, BML, cod. Plut. VI. 23, fol. 59v, Konstantinopel, spätes 11. Jh.: [92] Taf. 30, Abb. 123 vgl. zu byz. und syr. Tetraevangeliaren des 11. und 12. Jh. ferner [70] S. 518) als Beispiel eines Evangeliars aus Byzanz, 13. Jh., vgl. Los Angeles, The John Paul Getty Mus., Ms. Ludwig II 5, fol. 74v: [35] Abb. 72).

Die meisten lat. Evangeliare aus der Zeit zw. 10. und 13. Jh. bieten die F. als Bild zum Text der Vigil- oder der Tagesmesse.

Das Ostergeschehen ist dabei meistens als halb- oder ganzseitige Darstellung inseriert (so im oberen Register einer Bildseite vor dem Mc-Evangelium z. B. im Evangeliar Heinrichs des Löwen, Wolfenbüttel, Hzg. August Bibl., cod. Guelf. 105 Noviss. 2°, fol. 74v, Helmarshausen, um 1180: [62] als ganzseitiges Bild zum Mt-Evangelium: New York, PML, M. 781, fol. 87r, Salzburg, um 1020: Georg Swarzenski, Die Salzburger Mal. …, Lpz. 1913, S. 34 Taf.bd., Taf. 18, Abb. 58 vor dem Lc-Evangelium: Aschaffenburg, Hofbibl., ms. 21, fol. 60r, Bistum Paderborn, 2. H. 12. Jh.: [46] S. 63, Abb. 30). Der Besuch der F. konnte zusammen mit anderen Ereignissen in einer Bildseite mit mehreren Registern wiedergegeben sein (z.B. im sog. Codex Aureus in Nürnberg, Germ. Nat.mus., Hs. 156 142, fol. 111v, Echternach, um 1020–1030: Das Goldene Evangelienbuch von E. რა FfM. und Stg. 1982).

In weniger aufwendig ausgestatteten Hss. nimmt das Bild der F. nur einen Teil des Schriftspiegels ein (zum Mc-Text: El Escorial, Real Bibl., cod. Vitr. 17, Evangeliar Heinrichs III., fol. 84r, Echternach, zw. 1043 und 1046: Albert Boeckler, Das goldene Evangelienbuch Heinrichs III., Bln. 1933, Taf. III Benedetto Bordon, Min. in: Dublin, Chester Beatty Libr., Ms. 107, fol. 13v, aus Padua, S. Giustina, 1523–1525: [24] Taf. 114).

Häufig ist die Darst. der F. Schmuck einer historisierten Initiale, z. B. in einem lothringischen Festtagsevangeliar, um 1200 (Remiremont, Mus. Charles Friry, Hs. ohne Signatur, fol. 16v: Initiale „V[espere]“ zu Mt 28,1: Yolanta Załuska, L’Evangeliaire de R. . Turnhout 1996, S. 84f. mit Abb.).

Am häufigsten sind Darstellungen in Evangelistaren und Lektionaren.

Sie illustrieren einen der beiden Osterberichte, entweder den im Mt-Evangelium (im MA in der Vigilmesse des Ostersonntags gelesen – s. Sp. 576 –, die im Spät-MA am Nachmittag, vom späteren 14. Jh. bis 1951 bzw. 1956 am Vormittag des Karsamstags gefeiert wurde vgl. Heidi-Maria Stowasser, Die Erneuerung der Vigilia Paschalis. Diss. theol. Kath. Univ. Eichstätt 1987) oder die Perikope des Mc-Evangeliums in der Messe am Morgen des Ostersonntags.

Vgl. als Beisp. für Darst. zur Mc-Perikope der Messe am Ostersonntag: Abb. 8 Evangelistar aus der Abtei Poussay, Dep. Vosges, Reichenau, um 980 (Paris, BNF, ms. lat. 10 1514, fol. 50v: [67] Abb. 34) sog. Perikopenbuch Kaiser Heinrichs II., Reichenau, um 1012 (München, Bayer. Staatsbibl., cod. lat. mon. 4452, fol. 116v–117r [75]) sog. Cod. Vysehrad (Krönungsevangelistar): Prag, Nat.bibl., cod. XIV A 13, fol. 43v, Regensburg, 2. V. 11. Jh. (Anežka Merhautová und Pavel Spunar, Kodex vysehradsky . Prag 2006) Brüssel, BR, ms. 9428, fol. 92v, Echternach, um 1030–1031 (Faks.: Das Echternacher Evangelistar, hg. von Anton von Euw, Luzern 2007) München, Bayer. Staatsbibl., cod. lat. mon. 16 002, fol. 20v, Passau, um 1170–1180 ([57] Textbd. 1, S. 129–131, Nr. 206 Taf.bd., Abb. 475).

Die auf ntl. Texte bezogenen Bildmotive stimmen im einzelnen, was z.B. die Zahl der F. oder der Engel (s. Sp. 616–618 und 623) betrifft, oft nicht mit dem Text überein, dem sie zugeordnet sind, sondern sind häufig aus den jeweiligen Vorlagen und den diesen zugrundeliegenden Bildüberlieferungen übernommen (s. Sp. 607 und 612).

Vgl. das Osterbild in einem Perikopenbuch, Reichenau, um 1000, dessen Details zwar dem Bericht des Mt entsprechen, das aber beim Text des Mc-Evangeliums steht: Wolfenbüttel, Hzg. August Bibl., cod. Guelf. 84.5 Aug. 2°, fol. 42v: Otto Lerche, Das Reichenauer Lektionar ., Lpz. 1928, Taf. 10).

Auch in den seit 3. V. 15. Jh. verbreiteten volkssprachlichen Plenaren gibt es nach dem Vorbild liturgischer Hss. Darstellungen der F.

Zu Ausg. vgl. Paul Pietsch, Ewangely und Epistel Teutsch. Die gedruckten hochdt. Perikopenbücher [Plenarien] 1473–1523, Gött. 1927, S. 244–258 [83] S. 356–359, 402–408) Holzschnitte mit der Darst. der F. z. B. in den Ausgaben Augsb. (Günther Zainer) 1473: [85] Bd. 2, Taf. 40, Abb. 319 Augsb. (Anton Sorg) 1478: ebd., Bd. 4, Taf. 45, Abb. 348 Urach (Conrad Fyner) 1481: ebd., Bd. 9, Taf. 5, Abb. 34 (s. Sp. 600) Ulm (Conrad Dinckmut) 1483: ebd., Bd. 6, Taf. 8, Abb. 48 Strbg. (Martin Schott): ebd., Bd. 19, Taf. 115, Abb. 739.

Auch die nach dem Vorbild der Plenare angelegten Postillen, Hss. und Drucke, mit Auslegungen zu Evangelien und Episteln des Kirchenjahrs gehören häufig Darstellungen der F.

Vgl. die in lat. und ital. Ausg. der „Postilla“ des Wilhelm von Paris ([83] S. 408–411). Seit der Ausg. Basel (Michael Furter) 1491 gab es Drucke mit zahlreichen Ill., die auch für ähnliche Werke verwendet wurden ([85] Bd. 22, S. 9f., Taf. 59, Abb. 355) vgl. Ausg. Basel (Nikolaus Kessler) 1492 oder Reutlingen (Michael Greyff) 1494: ebd., Bd. 9, Taf. 62, Abb. 464 und Bd. 21, Taf. 31, Abb. 744.

Die in nachma. Zeit veröffentlichten Postillen, in denen nicht selten die konfessionell unterschiedlichen Leseordnungen bei der Anordnung der Bebilderung berücksichtigt wurden, enthalten ebenfalls häufig Darstellungen der F.

Den Evangelien des Kirchenjahrs folgen die „Evangelicae Historiae Imagines“ des Jeronimo Nadal SJ, Antw. 1593, eine Folge kommentierter Bilder, darunter Nr. 136f. zum Osterfest mit den F. (Antonius II Wierix nach Entw. von Bernardo Passaro: Abb. 29 [73] S. 58f., Nr. 325f.). Johann Ulrich Kraus zeigt in seinem sowohl für den Gebrauch von Katholiken wie Lutheranern konzipierten Werk ein Bild zum Ostersonntag mit der Auferstehung und den F. (nach Mc) sowie eines zur Lesung (I Cor V,7): Hl. Augen= und Gemüths=Lust. Augsb. 1706, Bl. 30. – Für die Bebilderung der von Jacobus Lindenberg verlegten Postille von Jakobus Basnage (’T Groot Waerelds Taferel. Amst. 1707, T. 2, Bl. 42r Amst. 2 1714, mit frz. Text) verwendete man die Kupferstiche einer holl. Bilderbibel von 1703 desselben Verlags mit Ill., entw. und ausgef. von Romeyn de Hooghe (s. Sp. 575). - Paul Vermehren stellte 1713 in seiner Postille zum Mc-Text für den Ostersonntag das Bild der F. für die Auferstehung als atl. Präfiguration dem Bild Simsons mit den Türen von Gaza (Judic 16) gegenüber („der Weiber Salbung koemt zu spaete in der Frueh . “), als Präfiguration aus der Natur ordnete er einen sich entpuppenden Schmetterling zu: Abb. 34 [94] Bl. H 3).

ბ Meßliturgie

In Sakramentar und Missale (Abb. 9 und Abb. 14) zeichnete man seit dem Früh-MA das Osterfest regelmäßig durch eine entsprechende Darstellung entweder zur Vigilmesse oder zur Messe am Ostersonntag (s. Sp. 576f.) aus. Wenn es sich dabei nicht um ein ganzseitiges Bild handelte wie etwa im Sakramentar aus St. Gereon in Köln, Köln, um 1000 (BNF, ms. lat. 817, fol. 60r: [19] Bd. 2, S. 42, Taf. 10), war die Darstellung gewöhnlich einer Initiale zugeordnet.

In den Sakramentaren sind solche Darst. meistens der Initiale der Oration der Messe am Ostersonntag zugeordnet („Deus qui hodierna die . “: Jean Deshusses, Le sacramentaire grégorien, Frbg. [Schw.] 3 1992 [Spicilegium Friburgense, 16] S. 191, Nr. 383), so im sog. Drogo-Sakramentar, Metz, zw. 850 und 855 (Paris, BNF, ms. lat. 9428, fol. 58r: [61] Bd. 3,1,2, S. 152, Taf. 85a s. auch Sp. 623) Sakramentar in Udine, Archivio capitolare, cod. 1, fol. 31r, Fulda, um 975 (Achille Comoretto, Le min. del Sacramentario fuldense di Udine, Udine 1988, S. 63, Abb. 27) sog. Bertold-Sakramentar (New York, PML, M. 710, Weingarten, zw. 1208 und 1215, fol. 56r: [17]).

In Missalien begegnen Wiedergaben der F. regelmäßig in oder bei der Initiale „R(esurrexi)“ des Introitus der Messe vom Ostersonntag, häufig kombiniert mit Darst. des Auferstandenen oder einer der Erscheinungen Christi (vgl. als beliebige Beisp. Hss. des 14. Jh. aus Bologna: Elly Cassee, The missal of Cardinal Bertrand de Deux, Flor. 1980 [Ist. universitario olandese di stor. dell’arte, 9], Abb. 64–67).

Häufig illustrierte man in Hss. des Graduale den Introitus („Resurrexi. “) für die Messe am Ostersonntag mit einer Darst. der F. (z. B. Initiale „R“ in: London, Nat. Art Libr., Ms. 1902/1663 [Reid 23], fol. 1r, Arezzo, sp. 13. Jh.: Rowan Watson, Illum. Mss. and their Makers, Ld. 2003, S. 25, Abb. 21).

Vereinzelt gibt es Darstellungen der F. in den eher selten bebilderten *Epistolaren.

So zeigt zur Lesung in der Festmesse des Ostersonntags (I Cor 5,7f.) die F. etwa eine im 4. V. 10. Jh. in Trier entstandene Hs. in Berlin (Staatsbibl. PK, Hs. theol. lat. fol. 34, fol. 17v: Kat. Hss. Bln., 3. R., Bd. 1, T. 1, S. 94–97, Kat.nr. 90 T. 2, Taf. 3, Abb. IV) vgl. ferner St. Gallen, Stiftsbibl., cod. 371, pag. 148 (wahrsch. St. Gallen, 2. H. 11. Jh.: Anton von Euw, Liber Viventium Fabariensis. Bern und Stg. 1989 [Stud. Fabariensia, Bd. 1, S. 204f. und 200, Abb. 144) Padua, Bibl. Capitolare, cod. E. 2, fol. 48v, dat. 1259 Faks.: [16] Bd. 2).

Ein Responsoriale aus dem Zisterzienserinnenkloster Wienhausen, um 1490, bietet zum Osterfest den Text des Festtagsevangeliums nach Markus. Die Initiale „I(n)“ enthält drei Bildfelder: unten F., darüber Christus und Maria sowie oben die Auferstehung: Horst Appuhn, Kloster W., Hbg. 1986, S. 53 und Abb. 72.

Auch im Kollektar fügte man häufig den Orationen für die Gottesdienste an Ostern Bilder der F. hinzu.

In einer Hs. aus der Benediktinerabtei Weingarten, um 1120–1130, ist den österlichen Ereignissen eine ganze Bildseite mit den F. und einer der Erscheinungen gewidmet (Fulda, Hochschul- und L.bibl., Ms. Aa 35, fol. 82v: [50] Bd. 1, S. 104, Abb. 371 Bd. 2, S. 79–85, Kat.nr. 39). In anderen Hss. bot man entweder den Besuch der F. als ungerahmtes Bild nahe beim Text oder innerhalb einer historisierten Initiale „D(eus)“: Stuttgart, Württ. L.bibl., cod. brev. 128, fol. 77v, Zwiefalten, um 1140–1150 (Karl Löffler, Schwäb. Buchmal. in roman. Zeit, Augsb. 1928, Taf. 18a).

Seltener sind dagegen Darstellungen im Benedictionale (RDK I, Sp. 235f.).

Ein Bild zu Ostern mit dem Besuch der F. enthält z.B. das Benedictionale des Bischofs Æthelwold von Winchester, entstanden zw. 963 und 984 (nach 970?): London, B.L., Add. Ms. 49 598, fol. 51v: The Benedictional of St Æthelwold, Faks. hg. ფონ Andrew Prescott, Ld. 22002), ebenso ein Benedictionale aus Regensburg, um 1030–1040 (Los Angeles, The John Paul Getty Mus., Ms. Ludwig VII 1, fol. 40v: [35] Abb. S. 95).

In Hss. des Pontifikale mit den Texte für den feierlichen bischöflichen Segen an Festen können ebenfalls Darst. der F. vorkommen vgl. Fragment des Pontifikale für Guillaume de Thiéville, Bisch. von Coutances, Normandie, um 1325–1335 (Paris, BNF, ms. lat. 973, fol. 16v: [11] S. 304, Kat.nr. 251, mit Abb.).

Vereinzelt bot man die F. auch in Tropar und Sequentiar.

Im Tropar aus Prüm geht das Bild der F. den Gesängen zum Ostersonntag voraus (Paris, BNF, ms. lat. 9448, fol. 33r, Prüm, um 995: [47] S. 171–182 und 427 mit Abb. 27). Eine solche Darst. illustriert das Osterfest auch in einem Reichenauer Sequentiar (Bamberg, Staatsbibl., Ms. lit. 5, fol. 82r, Tonar, Tropar und Sequentiar, entst. 1001: [89] Bd. 1, S. 83, Nr. 62 Bd. 2, Taf. 11, Abb. 14).

Ausnahme blieb die Bebilderung eines 1322 dat. Caeremoniale, das aus der Abtei S. Pierre au Mont-Blandin stammt und zu den entsprechenden Texten ein Bild mit Kreuzigung und eines der F. enthält (Gent, Bibl. universitaire, ms. 233, fol. 70v: [11] S. 300f., Kat.nr. 248, mit Abb.).

გ Stundengebet

Als Osterbild zeigte man den Besuch der F. in Büchern für das gemeinschaftlich oder privat verrichtete Stundengebet (s. auch Stundenbuch).

Im Antiphonar wurde im MA regelmäßig der Beginn der Antiphon der Laudes mit der In-itiale „A(ngelus)“ (Abb. 20 [27] S. 48, Nr. 1408) hervorgehoben und häufig der Besuch der F. gezeigt (z.B. Prag, Nat.- und Univ.bibl., ms. XIII A 6, fol. 87r, Antiphonar aus Sedlec, Sachsen, um 1260 [?]: Tschechoslowakei. რომაული. und got. Buchmal., Paris 1959, Taf. XVI zur Dat. vgl. Hans Belting, Zwischen Gotik und Byzanz. Zs. ვ Kg. 41, 1978, S. 238).

Eher selten ist dagegen die Ausgestaltung der Initialen zu den Antiphonen in der Osteroktav, z. B. zur Antiphon der Laudes am Ostermontag mit der Initiale „M(aria)“ (zum Text [27] S. 328, Nr. 3703) in einem Antiphonar für die Zeit von Ostersonntag bis Fronleichnam, ill. von Pellegrino di Mariano (Rossini), Siena, um 1480/1490 (Eberhard König u.a., Leuchtendes MA N.F. 2, Bibermühle 1998, S. 214f., mit Abb.).

Öfter versah man die Texte im Homiliar anläßlich des Osterfests mit einem Bild der F.

Beisp.: Abb. 6 Prato, Bibl. Roncioniana, cod. Q.VIII.2, fol. 1r, Toskana, um 1150: Knut Berg, Stud. in Tuscan Twelfth-C. Illum., Oslo 1968, Abb. 368.

Auch in griech. Homiliaren finden sich entsprechende Darstellungen, z. B. in einer Hs. des 11. Jh.: Paris, BNF, ms. Coislin 239, fol. 19r: George Galavaris, The Ill. of the Liturgical Homilies of Gregory Nazianzenus, Princeton 1969 (Stud. in Ms. Illumin., 6), S. 246 und Taf. 36, Abb. 193.

Die Texte für das Osterfest im Brevier können durch Darstellungen der F. illustriert sein, so in einem Zisterzienserbrevier aus Salem, dat. 1288 (Heidelberg, Univ.bibl., cod. Sal. IX.51, fol. 8r: Oechelhaeuser, Bd. 2, Taf. 1) oder in einem Brevier aus Paris, 2. H. 13. Jh. (Paris, BNF, ms. lat. 13 233, fol. 188r: Leroquais, Bréviaires, Bd. 3, S. 239).

In der für den Herzog von Bedford zw. 1424 und 1435 ausgeführten Hs. ist die Wiedergabe der F. eines der Bilder zu den Texten des Weißen Sonntags (Paris, BNF, ms. lat. 17 294, fol. 244v: ebd., S. 303).

Die für den privaten Gebrauch eingerichteten Stundenbücher enthalten oft Darstellungen der F. als Bild zu verschiedenen Anlässen.

Häufig stellte man ein Bild der F. dem „Officium de compassione B.M.V.“ voran, so in den um 1372 entstandenen sog. Petites Heures des Duc de Berry (Paris, BNF, ms. lat. 18 014, fol. 163r: Leroquais, Livres d’heures, Bd. 2, S. 184). – Als Bild zur Komplet des Marien-Offiziums bietet den Besuch der F. ein im Auftrag des Verlegers Antoine Vérard ausgestattetes Pariser Stundenbuch aus der Zeit um 1490 (Eberhard König und Heribert Tenschert, Leuchtendes MA, Rotthalmünster und Ramsen 1989, S. 402).

Das Bild der F. füllt den Binnengrund der Initiale „D(omine)“ am Anfang eines Gebets zum gekreuzigten Christus im Passions-Offizium eines Stundenbuchs, England, E. 13. Jh. ([84] Bd. 1, Abb. 27 Bd. 2, S. 24–26, Nr. 15).

Die F. waren auch Osterbild in ital. Laudarien, Sammlungen volkssprachlicher geistlicher Gesänge, z.B. in einem um 1340 in Florenz von Pacino di Buonaguida ausgeführten, nur in Fragmenten erhaltenen Beispiel: Einzelblatt in Cambridge, Fitzwilliam Mus., Ms. 194: Ausst.kat. „The Cambridge Illum.“, Cambridge 2005, S. 147f., Nr. 58, Abb. auf S. 148).


Dr Brodie Strachan Herndon (1810-1886)

Herndon was the son of Dabney Herndon a cashier for the Farmers Bank of Virginia. Its building later became home of the National Bank of Fredericksburg. The Farmers building was known as &ldquoHerndon House&rdquo because of the presence of the Herndons. (Daughter Ann went on to marry Commodore Matthew Fontaine Maury, &rdquoPathfinder of the Seas.&rdquo )

Brodie Herndon attended the University of Maryland and returned to Fredericksburg in 1843 to practice medicine.

Herndon served the Vestry between 1847-1865 and purchased pew 13 in the new church in 1849 for $290. He married Lucy Ellen Hansborough and had 9 children. They lived in the Chimneys building at 623 Caroline Street. Herndon contended that the building was haunted and recorded paranormal events, such as doorknobs being turned by invisible hands and doors opening by themselves.

The Herndon family was prominent in the Fredericksburg area. Brodie Herndon Sr.&rsquos, niece Ellen (&ldquoNell&rdquo) who married a lawyer Chester Arthur who later became president She resided for a time at the Chimneys.

Herndon worked as a physician in Fredericksburg, Virginia until the Civil War, when he was appointed as Chief Surgeon for hospitals in Richmond, Virginia. Herndon is reportedly the first American doctor to perform a cesarean section.

Two sons, Brodie S. Herndon, Jr. and Dabney Herndon, both of whom attended medical school in New York and received their medical degrees in 1856. Three doctors in a household! Brodie Herndon, Jr. also served the confederacy as a medical officer and served time in prison camps.

Herndon also wrote a diary Volume 1 spans 1847-1848 volume 3 1863-1872 volume 4 1873-1879 and volume 6 1880-1888. After the war, Brodie migrated to Savannah, Georgia where his mother in law and daughters had fled when the federals had threatened the Chimneys home during Civil War. When Herndon died in 1886, he was buried at Bonaventure cemetery in Savannah.


Უყურე ვიდეოს: Tycoon: A New Russian. Dir. Pavel Lungin. 2002 (სექტემბერი 2022).


კომენტარები:

  1. Beverly

    შეიძლება იყოს

  2. Rainor

    ჩემი აზრით, შენ ცდება. პოზიციის დაცვა შემიძლია. მომწერეთ PM– ში, ჩვენ დავუკავშირდებით.

  3. Cailin

    There is something in this. Thank you very much for your help on this issue, now I will know.

  4. Johnell

    ბოდიშს გიხდით, მაგრამ ჩემი აზრით, თქვენ ცდებით. შეიყვანეთ ჩვენ განვიხილავთ მას. მომწერე PM- ში, ჩვენ ვისაუბრებთ.

  5. Voodoogor

    აბსოლუტურად გეთანხმებით. In this something is I seem this the excellent idea. Გეთანხმები.

  6. Clementius

    ვიფიქრე და მესიჯი წავშალე



დაწერეთ შეტყობინება

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos