ახალი

ჰერკულესი და ჰიდრა

ჰერკულესი და ჰიდრა


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


მიკენისგან არც თუ ისე შორს არის პატარა ტბა, სახელად ლერნა. იგი წარმოიქმნება დიდი წყაროდან გორაკის ძირში. ამ ტბაში ცხოვრობდა წყლის გველი ჰიდრა. ეს იყო არაჩვეულებრივი ზომის გველი, ცხრა თავით. რვა თავი მოკვდავი იყო, მაგრამ შუაში უკვდავი.

ჰიდრა ხშირად გამოდიოდა წყლიდან და შთანთქავდა პირუტყვის ნახირს, ნარჩენებს უქმნიდა მიმდებარე ქვეყანას. ევრისთევსმა ჰერკულესს გველის მოკვლა უბრძანა, ამიტომ მან ლომის ტყავი ჩაიცვა და მისი კვერთხი აიღო და დაიწყო. მან თავისი ეტლი აიყვანა და წაიყვანა თავისი ერთგული მეგობარი იოლაუსი, რომელიც ეტლის როლს ასრულებდა.

ყველა მეომარს უნდა ჰყავდეს ეტლი ცხენების დასაძრავად, რის გამოც მას შეეძლო ორივე ხელის გამოყენება. მაგრამ ავტომობილის მართვა სულაც არ იყო მეომრის ერთადერთი მოვალეობა, რომელიც მას ეკისრებოდა საშიშროების დაცვა და მეომრის დაცვა თავისი ფარით, ასევე მას მიეწოდებინა ისრები ყოველგვარი ეტლის გვერდით მდგარი მუწუკისაგან და სათადარიგო შუბებით. საკუთარი გატეხილი იყო ბრძოლაში.

ამრიგად, ნათელია, რომ მეომრის სიცოცხლე მთლიანად მისი მეომრის ხელში იყო, ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ მხოლოდ გმირის ძვირფას და სანდო მეგობრებს ჰქონდათ უფლება ემსახურონ მას ამ გზით.

ზეთისხილის ხეებისა და სასიამოვნო ვენახების გავლით ცოტა ხნით გასეირნების შემდეგ, ისინი ველურ ადგილებში მივიდნენ და დაინახეს, რომ ლერნას ტბა ხეებიდან ბრწყინავდა. ტბას რომ მიაღწია, ჰერკულესი ეტლიდან ჩამოვიდა, ცხენები დაუტოვა იოლაოსს და წავიდა სანადიროდ გველზე.

მან ის იპოვა ჭაობიან ადგილას, სადაც ის იმალებოდა. ჰერკულესმა ისრა ისროლა ჰიდრაზე და აიძულა იგი ამოსულიყო. იგი გააფთრებული დაარტყა მას, მაგრამ მან უშიშრად შეხვდა მას, ფეხი კუდზე დაადო და თავის კლუბთან ერთად დაიწყო თავების დარტყმა. მან ვერაფერი შეასრულა ამ გზით, რადგან ისევე სწრაფად, როგორც მან ერთი თავი დაარტყა, მის ადგილას კიდევ ორი ​​გაიზარდა.

ჰერკულესი ჰიდრას კლავს

მეტროპოლიტენის ხელოვნების მუზეუმი

გველი ისე მყარად შემოტრიალდა ჰერკულესის ერთ -ერთ ფეხის გარშემო, რომ მან ვეღარ შეძლო აგიჟება ადგილიდან. ამ ყველაფერს დაემატა უზარმაზარი კრაბი გველის დასახმარებლად. იგი შემოვიდა ჰერკულესის ფეხამდე და მისი მკვეთრი ბრჭყალებით დაიჭირა, მტკივნეული ჭრილობები მიაყენა. ჰერკულესმა კრაბი თავის კლუბთან ერთად მოკლა და იოლაუსს დაუძახა დასახმარებლად.

ჰერკულესის მითითებით, იოლაოსმა წარმოადგინა ცეცხლოვანი ბრენდი, რომელიც მან კისერზე ისე სწრაფად წაისვა, როგორც ჰერკულესმა გველის ერთ-ერთი თავი მოკვეთა, რითაც თავიდან აიცილა მათი ზრდა. საბოლოოდ, მოვიდა თავის მხრივ, რომელიც ვერ მოკვდა. გათიშა იგი, ჰერკულესმა მიწაში დამარხა, მძიმე ქვა დაადო.

შემდეგ მან ისრები ჩაუშვა ჰიდრას სისხლში, რომელიც შხამიანი იყო, ასე რომ, ვინც ერთ -ერთი მათგანი დაიჭრა, ვერ განიკურნება. ყველაზე მცირე ნაკაწრი ასეთი ისრით იყო განუკურნებელი.

ევრისთეუსს, რასაკვირველია, არ ქონდა ქება თავისი დიდი მეომრისთვის, მაგრამ ხალხმა, იცოდა რომ ეს ადგილი უსაფრთხო იყო, მიაწყდა მიწას დიდი რაოდენობით და გადაწურა ტბა, რომელიც ნამდვილად არ იყო უფრო დიდი ჭაობიანი აუზით. და მათ ახალ სახლებში სამუდამოდ აკურთხეს გმირის სახელი. ეს იყო პრიზი, რომლისთვისაც ჰერკულესი ყველაზე მეტად ზრუნავდა.

თუ დღეს ჰერკულესის იმ ძველ საბრძოლო ველზე უნდა წახვიდეთ, მაინც ნახავთ კლდეებიდან მოედინება წყარო, მაგრამ ლერნას ტბა არსებობს მხოლოდ ისტორიაში.


ჰერკულესი და ჰიდრა

ლერნას მკვიდრნი დატერორებულნი იყვნენ მრავალთავიანი გველის მიერ, რომელმაც უკან დატოვა განადგურების გზა. არსების დამარცხება შეუძლებელი იყო, რადგან ყოველ ჯერზე, როდესაც ის კარგავდა ერთ თავს, მის ადგილას ორი იზრდებოდა. ჰერკულესმა თავისი გონებამახვილობის წყალობით გველი ცეცხლით მოათავსა გველში და მოკლა იგი თავის კლუბთან ერთად, ეპიზოდი სურათზე ჰერკულესი და ჰიდრა. მძლავრი ჟესტით აითვისა თავისი კლუბი, ჰერკულესი ნაჩვენებია მონსტრთან დარტყმამდე რამდენიმე წუთით ადრე.

ეს ნამუშევარი იმ ათი ნახატის სერიის ნაწილია, რომელიც Francisco de Zurbar & aacuten დაევალა დაეხატა 1634 წელს, როგორც დეკორაცია ბუენ რეტიროს სასახლის სამეფო დარბაზში. აშენდა 1630 -იან წლებში მადრიდის გარეუბანში, სასახლე იყო დიდი საგარეუბნო ვილა, რომელიც აშენდა ფილიპე IV- ისა და მისი სასამართლოს დასასვენებლად. სამეფო დარბაზმა ითამაშა მნიშვნელოვანი საზეიმო და პოლიტიკური როლი ამ კომპლექსში. ტახტი იქვე იყო განთავსებული და იქ ტარდებოდა წამყვანი ოფიციალური ღონისძიებები, სპექტაკლებთან და სხვა ლიტერატურულ წარმოდგენებთან ერთად. მისი წარმომადგენლობითი ფუნქციის ხაზგასასმელად, დარბაზი მორთული იყო ესპანეთის მონარქიის ალუზიებით, მათ შორის ესპანეთის მეფის გერბების გერბებით, თორმეტი საბრძოლო სცენა, რაც მოხდა ფილიპე IV- ის მეფობის დროს და ხუთი საცხენოსნო პორტრეტი მსგავსებით. მონარქის, მისი მეუღლის, მშობლებისა და მეფისნაცვლის ბალთაზარ კარლოსის (1629-1646). სერია მიძღვნილი ჰერკულესის შრომა შედიოდა, რადგან ის მითოლოგიური გმირი ითვლებოდა ესპანეთის მონარქიის ფუძემდებლად და ფაქტობრივად არა პლუს ულტრა (არაფერი შორს), ცნობილი ლოზუნგი ესპანეთის გერბზე, სათავეს იღებს ჰერკულესის მითებში. ჰერკულესის გამოსახულებებმა დაასრულა ესპანეთის მეფეების გენეალოგიური მსჯელობა საცხენოსნო პორტრეტებით, ასევე საჯაროდ გამოაქვეყნა პრინცისათვის საჭირო სათნოებები. ამ მხრივ, ჩვენ უნდა აღვნიშნოთ, რომ ამ პერიოდის პოლიტიკური თეორია მონარქის სამეფო სტატუსს უკავშირებდა არა მხოლოდ პრივილეგიების დიდ სერიას, არამედ მის ქვეშევრდომთა წინაშე კონკრეტულ პასუხისმგებლობას. ამრიგად, ესპანეთის მონარქთან დაკავშირებული ალეგორიული ხასიათის იკონოგრაფიული დისკურსი უმეტესობა მოიცავდა იმ სათნოების ალუზიას, რომელიც მას ლეგიტიმაციას უწევდა ძალაუფლების განხორციელებისთვის. ეს ცნობები ხშირად განასახიერებდა მითოლოგიურ გმირს ბრწყინვალედ - ჰერკულესს - რომლის შრომა მაგალითია გამჭრიახობა, წინდახედულობა, ერთგულება, მოვალეობის გრძნობა და თავგანწირვა, სხვა თვისებებთან ერთად. ჰერკულესის მოღვაწეობის ისტორიები საკმაოდ კარგად იყო ცნობილი ესპანეთში, არა მხოლოდ კლასიკური ავტორების თარგმანების წყალობით, არამედ მითების, ლიტერატურული ნაწარმოებების, პიესების, დღესასწაულებისა და ქადაგებების წყალობითაც. მართლაც, ესპანეთის თანამედროვე ეპოქის ერთ -ერთი პირველი ლიტერატურული ნაწარმოები არის ვილენას მარკიზი Los doce trabajos de H & eacutercules (ჰერკულესის თორმეტი შრომა). ეს კონტექსტი გარანტირებული იყო ზურბარისა და აკაუტენის ნახატების გასაგებად, რაც ემთხვეოდა თხრობის სიცხადეს, რომელიც ახასიათებდა დანარჩენ ნახატებს სამეფო დარბაზში. ეს სერია მნიშვნელოვანი იყო Zurbar & aacuten– ის კარიერაში სხვადასხვა მიზეზის გამო. მიუხედავად იმისა, რომ ის ექსტრემადურაში დაიბადა, ის სულ მცირე 1626 წლიდან ცხოვრობდა სევილიაში, ძირითადად მუშაობდა სხვადასხვა მონასტერში. იგი იცნობდა ველ და აკუტესკესს ჯერ კიდევ სტუდენტობისას და მისი დავალებით, რომ ემუშავა სამეფო დარბაზის დეკორაციებზე, ამ უკანასკნელის რეკომენდაციით იყო გამოწვეული. ზურბარისა და ააკუტენის ზარი მადრიდში შეიძლება გავიგოთ როგორც ველ და ააკუტკესესთან მეგობრობის, ასევე იმ დროს მისი ნახატის მაღალი ხარისხის თვალსაზრისით. ეს ასევე შეიძლება გამოწვეული იყოს იმით, რომ მან უკვე შეასრულა სხვადასხვა სერიის ნახატები სევილიაში, მათ შორის სან ბუენავენტურას კოლეჯში, ტრინიდადის კალზადაში და მერჩედ კალზადაში. ეს წინასწარი გამოცდილება გარანტიას უწევს მუშაობის მეთოდს საკმარისად ეფექტურად, რათა უზრუნველყოს, რომ ჰერკულესის შრომა ციკლი სრულდება მისთვის გამოყოფილ შედარებით მოკლე ვადებში.

ის, რაც განასხვავებს ამ სერიას Zurbar & aacuten– ის ადრეული და გვიანდელი ციკლებისგან, არის მისი საგანი. ეს არის ერთადერთი მითოლოგიური ჯგუფი, რომელიც მან ოდესმე გააცნობიერა, რადგან მისი შემოქმედება ხასიათდება ძირითადად რელიგიური ნაწარმოებებით, ნატურმორტებით და რამდენიმე პორტრეტით. მითოლოგიური საგნებისადმი მიდგომისას, ის აშკარა იყო თხრობითი გაგებით და ერთგული იყო თავისი წყაროებისადმი. ეს უკანასკნელი იყო როგორც ლიტერატურული, ასევე გრაფიკული, მათ შორის ბეჭდური სერია ჰერკულესის შრომის შესახებ კორნელი კორტის (1533-1578 წლამდე) და ჰანს სებალდ ბეჰემის (1500-1550) 1540 – იანი წლებიდან. Zurbar & aacuten– მა ასევე აჩვენა დიდი უნარი კომპოზიციების ადაპტირება იმ გარემოებებთან, რომელშიც ისინი უნდა დაენახათ. მაგალითად, წინამდებარე სერიის ყველა ნამუშევარი გამიზნული იყო კედელზე მაღლა ჩამოკიდებული, რაც აისახება როგორც მათ მასშტაბებში, ასევე პერსპექტივაში. ჰერკულესის ძლიერი ფიზიკური პიროვნებისა და მისი საქმეების დრამატული ხასიათის ხაზგასასმელად, Zurbar & aacuten– მა გადაწყვიტა წარმოედგინა იგი წინა პლანზე, ქვემოდან დანახული ისე, რაც ხაზს უსვამდა მის მონუმენტურობას და ფიზიკურ ძალას. Zurbar & aacuten– ისთვის ის ფაქტი, რომ ეს იყო მითოლოგიური სცენები არა მხოლოდ ახალი იყო თხრობითი გადმოსახედიდან, არამედ მნიშვნელოვანი ფორმალური შედეგები მოჰყვა, რაც გულისხმობდა სიშიშვლის მუდმივ არსებობას. მართლაც, ეს არის ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვანი სერია მამაკაცის შიშველი ესპანური ოქროს ხანის მხატვრობაში. შიშველ თემასთან მიახლოებისას, Zurbar & aacuten ნულიდან არ დაწყებულა, რადგან მისი კარიერის დასაწყისიდან ორი შედევრი შეიცავს შიშველს -მისი ბრწყინვალე ჯვარცმა (1627 ჩიკაგოს ხელოვნების ინსტიტუტი) და წმინდა პეტრე მოციქული გამოჩნდება წმინდა პეტრე ნოლასკოსთან (1629 Museo Nacional del Prado). ეს ნამუშევრები მოიცავს ამოსავალ წერტილს ჰერკულეს სერიის გასაგებად. ყველა შემთხვევაში, Zurbar & aacuten აღწერს ადამიანის სხეულს ნატურალისტური ტექნიკით, რომელიც იყენებს შუქს და ჩრდილებს ანატომიის მოდელირებისთვის. შედეგად, ის გამოხატავს სხვადასხვა კიდურებს უაღრესად კონტრასტული ფორმით, რაც გამოყოფს კუნთებს. ეს მიდგომა ძალიან კარგად შეეფერება ჰერკულესის ძლევამოსილ და გმირულ ფიზიკას, რომლის შიშველი მამრობითი ფორმა სამეფო ავტორიტეტისა და ძალაუფლების მეტაფორად იქცევა, რომელიც სამეფო დარბაზს შეეფერება.

Ruiz G ómez, Leticia, En El Palacio del Rey Planeta, Úbeda de los Cobos, A. (ed), Madrid, Museo Nacional del Prado, 2005, გვ .149


გუსტავ მორო: ჰერკულესი და ლაერნეული ჰიდრა

მზე ან ამოდის ან ჩადის ამ ფონზე. მისი სიკაშკაშე ჩამქრალია მოღრუბლული ღრუბლებით და ცა, რომელიც მზის ჩასვლისას ან მზის ამოსვლისას ბრწყინვალე ფერით უნდა იყოს სავსე, მდუმარეა. ეს შემაძრწუნებელ ხარისხს მატებს ნახატს. ალბათ მორო აპირებდა მზის ამოსვლას ან ჩასვლას, რომ ყოფილიყო სიმბოლო კონტრასტისა, რომელიც ნახატის საგანია. ერთბაშად, მზე ჩადის, რათა წარმოაჩინოს ნახატის სიკვდილი და ტრაგედია, ხოლო მზე ამოდის, რათა წარმოაჩინოს ტრიუმფი ბოროტებაზე, რაც მითის ნაცნობმა მაყურებელმა იცის. ჰერკულესი მოგვითხრობს, რომ მოკლა ჰიდრა და გადაარჩინა იოლა, რომელიც აქ შეიძლება იყოს სიმბოლო იმისა, რასაც სჭირდება გადარჩენა (ე.ი. საზოგადოება, საფრანგეთი და/ან კაცობრიობა), და მაინც არჩევანის გაკეთება რომელი ბრძოლის ნაწილის გამოსახვა გვთავაზობს ტრიუმფის შესაძლებლობა არც ისე იოლად მოიგო. მორომ ბრძოლის დაწყებამდე იმ მომენტის არჩევა გადაწყვიტა, როდესაც ჰერკულესი და ჰიდრა ერთმანეთს ოპონენტებად თვლიდნენ, ერთმანეთის ზომას აყენებდნენ. ამ მომენტში გაუგებარია იქნება თუ არა ჰერკულესი ტრიუმფალური. ასეც რომ იყოს, ბრძოლა ჯერ არ დაწყებულა და სცენის გარეგნობით, იგი ადვილად არ მოიგებს. ჰიდრა აშკარად საშინელი მოწინააღმდეგეა, რომელმაც იმდენი მოკლა. გარდა ამისა, ჰიდრას ისტორია ალეგორიულია არა მხოლოდ ძალის, არამედ ჭკუის ხანგრძლივი და მძიმე ბრძოლისთვის. ჰიდრასთან ბრძოლაში, ერთი თავის მოწყვეტა მხოლოდ ორს იბადება. ჰიდრას მოკვლის გმირმა არა მხოლოდ უნდა გაუძლოს მხეცის ძალასა და ძალას, არამედ უნდა ჰქონდეს ჭკუა და ჭკუა, რომ შეტევა ჰიდრაზე გულში. თხრობითი და ფორმალური ენის ეს რთული შემოქმედება მოროუს მხრიდან უზარმაზარ ყურადღებას ავლენს დეტალებზე. ის მაშინვე ამბობს, რომ კაცობრიობამ და ცივილიზაციამ უნდა გაუძლოს ტრაგედიებს და დაბრკოლებებს, რომელსაც ის აწყდება, ის უნდა დადგეს ბოროტების წინაშე, ის უნდა იყოს სუფთა და სათნო და ის უნდა დაესხას თავს ბოროტების მრავალ ფორმას ან "თავს" მსოფლიოში. ფესვი და არა ინდივიდუალურად.

ნაკლებად ნათელი ხდება ის, რაც მორო აპირებს იყოს ადამიანთა ტანჯვისა და ბოროტების ფესვი მსოფლიოში. ამბობდა, რომ მოროს სჯეროდა, რომ სათნოებისა და სიკეთის ნაკლებობა იწვევს ადამიანურ ტრაგედიას, უპასუხისმგებლო იქნებოდა მხატვრის აღწერილობა ნარატივისა და ალეგორიის გადმოცემის ასეთი უნარით. შესაძლოა, ნახატის ელემენტებმა ვერ გაანათოს ეს საკითხი ისევე როგორც ფერწერა მთლიანად. ნამუშევარი გამოიფინა 1876 წლის სალონში და მიუხედავად იმისა, რომ კრიტიკოსთა მოწონება დაიმსახურა, [11], [12] მას მოუწია შეებრძოლა უამრავ რეალისტურ და ავანგარდულ ნაწარმოებს, რომ მორო და სხვა უფრო კონსერვატიული მხატვრები განიხილავდნენ სისაძაგლეს ხელოვნების სამყარო ნეოკლასიკური და რომანტიკული ნახატის გამოფენით, რომელიც მოროს განზრახული ჰქონდა ყოფილიყო ერთდროულად "ტრადიციული" და "სრულყოფილად ორიგინალური" მისივე სიტყვებით, [13] მორო მიანიშნებდა, რომ ტრადიციებსა და ძველ ღირებულებებზე დაბრუნება არ იყო უნაყოფო და ამოწურული, არამედ სავსე შესაძლებლობა. გარკვეულწილად, მოროუსმა შესაძლოა საკუთარი თავი ჰერაკლეს დაინახა. ამავე დროს, მან შეიძლება იოლასში ნახა საკუთარი თავი. ჰერკულესი დგას ძლივს შესამჩნევი მკვდარი ლომის წინ, რომელიც საერთო სიმბოლოა ჰონორარისთვის და მას შეიძლება განზრახული ჰქონოდა მონარქიის გაცხადება, რომ მას არ გააჩნდა ხალხის გადარჩენა და რომ კაცობრიობის გადასაწყვეტია საკუთარი თავის გადარჩენა. მოროუსთვის საზოგადოება მხეცის ბუნაგში იყო და ან სათნოება გაიმარჯვებს ან განადგურდება.

ძნელია ამ ნახატის გადაწყვეტა სპირიტიზმის პარადიგმის გარეშე, როგორც პერსპექტივა. პოსტმოდერნულ სამყაროში ძალიან ძნელია დავასრულო საუბარი სიკეთესა და ბოროტებაზე იმ გადაწყვეტილებით, რომელიც სიკეთეს მიიჩნევს, უბრალოდ უნდა გაიმარჯვოს, დაიცვას სათნოება და იმოქმედოს არა მხოლოდ ძალით, არამედ გონიერებითა და მორალური გადაწყვეტილებით. ვიხსენებთ, ეს ნახატი სიმბოლოა მატერიალიზმიდან, ჭეშმარიტების სუბიექტურობიდან და ზნეობრივი რელატივიზმიდან მოწყვეტილი სამყაროს მიმართ გაბატონებული დამოკიდებულების მომაკვდავი სუნთქვა. ამ ნახატის ეთიკა მდგომარეობს მკვდარ კლასიკურ სამყაროში და თანაბრად მკვდარ ნეოკლასიკურ იმპულსში. მოროუსთვის, ეს სცენარი, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ 21 -ე საუკუნეში, შეიძლება წარმოადგენდეს ჰერკულესის სიკვდილს და საზოგადოების აბსოლუტურ დაშლას. მოროს შემოქმედების სილამაზე, უნარი და ხელობა ერთგვარად იოლას მსგავსად იატაკზე დაარტყა იატაკს, არა მკვდარი, არამედ გადაყვანილია არაადეკვატურობაში, რომ ჰქონდეს რაიმე სააგენტო მსოფლიოში.

„ჰერკულესი და ლერნეის ჰიდრა, ჩვ. 1876 ​​წ. ” გუსტავ მოროს მიერ, ჩიკაგოს მუზეუმის კვლევების ხელოვნების ინსტიტუტი, 26, No. 1, 2000, გვ. 76–96.

კუკი, პიტერ. გუსტავ მორო: ისტორიის მხატვრობა, სულიერება და სიმბოლიზმი. New Haven: Yale University Press, 2014.

კაპლანი, იულიუსი. გუსტავ მოროს ხელოვნება: თეორია, სტილი და შინაარსი. ენ არბორი, მიჩი.: UMI Research Press. 1982 წ.

გორდონი, რაი ბეთი. ”აბოლი ბიბელოტი? დეკორატიული ხელოვნების გავლენა სტეფან მალარმეზე და გუსტავ მოროზე. ” ხელოვნების ჟურნალი, ტ. 45, არა 2, 1985, გვ. 105–112.


მისი გამოყენება პოლიტიკაში

მოდით წავიკითხოთ რას წერს ქალბატონი ჰორტონი:

კონსერვატორები: ჰერკულესი ლიბერალური ჰიდრასთვის იყო სათაური და ესსეს თანახმად ის ამბობს, “ მესამე ტალღის ფემინიზმი, სოციალური სამართალი, შავი ცხოვრების მნიშვნელობა, ლგბტ, გასართობი ინდუსტრია და ყველა სხვა ორგანიზაცია მემარცხენე საქმიანობის გააქტიურების კატალიზატორი მხოლოდ ჰიდრას მრავალი ხელმძღვანელია და მათი მოწყვეტა მხოლოდ მათ რეგენერაციას გამოიწვევს. ” 4

მოდით შევადაროთ ქალბატონ ჰორტონის კონსერვატორთა დავალება ჰერკულესს და პროგრესულებს ჰიდრაზე, ჩვენ მიერ აღმოჩენილი ატრიბუტების გამოყენებით და ვნახოთ, როგორ გამოდის იგი.

  1. კონსერვატორები
  2. ჰერკულესი
  3. სიბრძნე და დარწმუნება
  4. ინდივიდუალური აზროვნება და მოქმედება
  5. ჰერკულესი და იოლაუსი ერთგულების გამო
  6. კარგი იდეები ათენას მიერ (სიბრძნე)
  7. იარაღი სიბრძნისგან (ხმალი)
  1. პროგრესულები
  2. ჰიდრა
  3. ბოროტება და დახვეწილობა
  4. ყველა ხელმძღვანელი იძულებულია იმოქმედოს ერთად
  5. ჰიდრა და კრაბი ერთად მხოლოდ ჰერას ბრძანებების გამო
  6. ცუდი იდეები, რომლებიც არ მოკვდება მარქსიზმის მსგავსად და ბევრი დაფინანსება რამდენიმე წყაროდან (მაგალითად, სოროსი)
  7. იარაღი სოფისტიდან / სიბრძნე არასწორია (ნაღველი და შხამი)

როგორც ჩანს, ის კარგად ჯდება, იმაზე უკეთესად, ვიდრე შეიძლება ვიფიქროთ, რომ არ ყოფილიყო დაშლილი და შედედებული. მაგრამ, როგორც ყოველთვის, კარგია მივმართოთ დასავლური ფილოსოფიის მამას, პლატონს, რომ ნახოთ რას იტყვის ამის შესახებ.

მიგაჩნიათ, რომ თქვენს ძმას, რომელმაც ყველაფერი იცის, არ ლაპარაკობს სწორად?

ევტიდემოსის ძმა ვარ? სწრაფად ჩაერია დიონისოდორუსი.

რის შემდეგაც მე ვთქვი: დამანებეთ თავი, კარგი ბატონო, სანამ ევტიდემუსმა არ მასწავლა, რომ მე ვიცი, რომ კარგი ადამიანები უსამართლონი არიან და ნუ მაწყენინებთ ამ გაკვეთილს.

თქვენ გარბიხართ, სოკრატე, თქვა დიონისოდორუსმა თქვენ უარი თქვით პასუხზე.

დიახ, და კარგი მიზეზის გამო, მე ვთქვი: ვინაიდან მე რომელიმე თქვენგანზე სუსტი ვარ, ამიტომ არ მაქვს არანაირი უკუჩვენება იმათგან ერთად გაქცევის შესახებ. ხედავთ, მე სამწუხაროდ მე ვარ ჰერკულესზე დაბალი, რომელიც არ ჰგავდა ჰიდრას-ის პროფესორი, რომელიც იმდენად ჭკვიანი იყო, რომ მან წამოაყენა მრავალი დებატი თითოეული მათგანის მოწყვეტის ნაცვლად და არც სხვა სახის კრაბისათვის. -პროფესორი ზღვიდან -ახლად, მომეწონა, მივედი ნაპირზე და, როდესაც გმირს ასე აწუხებდა მისი მარცხენა ქერქები და ნაკბენები, მან ძმისშვილი იოლაუსი გამოიძახა სამაშველოში და მან ეფექტური შვება მოუტანა. მაგრამ თუ ჩემი იოლაუსი მოვიდოდა, ის უფრო მეტ ზიანს აყენებდა, ვიდრე კარგს. 5

აბა, უპასუხე ამას, თქვა დიონისოდორუსმა, ახლა შენ მოახდინე შენი დესკანტირება: იყო იოლაუსი უფრო ჰერკულესი და#8217 ძმისშვილი ვიდრე შენი?

მე ვხედავ, რომ მე საუკეთესო პასუხი გქონდა, დიონისოდორე, - მეთქი. რადგან თქვენ არასოდეს შეწყვეტთ კითხვების დასმას - მე მგონი შემიძლია ვთქვა, რომ ამაში დარწმუნებული ვარ - მრისხანე, ხელის შემშლელი სულით, რათა ევტიდემოსმა არ მასწავლოს ცოტაოდენი ჭკუა.

დიალოგი გრძელდება რამდენიმე სახალისო სიტყვით, გონებრივი ტანვარჯიშითა და დახვეწილობით, როგორც სოკრატემ იწინასწარმეტყველა. ჩვენთვის აქტუალური ნაწილია: სოკრატე იყო ბრძენი (რადგან იცოდა რაც არ იცოდა) და ფილოსოფოსი. მან თავი დაიკავა ჰერკულესის როლში, თუმცა არც ისე ეფექტური იყო ჰიდრას გაგზავნისას. სოკრატემ მოიხსენია დიონისოდორუსი და ევტიდემოს როგორც ჰიდრა, ისინი იყვნენ სოფისტები. ამრიგად, პლატონმა წარმოაჩინა სოკრატე, რომელსაც ჰერკულესის შესახებ აქვს იგივე გაგება, როგორც სიბრძნე და ჰიდრა, როგორც დახვეწილობა, როგორც ჩვენ ვაწყენინეთ ორიგინალური სიუჟეტიდან.

როგორც ჩანს, ჩვენ ქვეცნობიერად ჩვენ გვესმის ზოგიერთი უნივერსალური სიმბოლო, სულ მცირე საკმარისი იმისათვის, რომ მათ ასახავდეს გარკვეული ასახვა. რა თქმა უნდა, ეს არ არის მხოლოდ ინტელექტუალური ან რაციონალური სწავლება. გაგება არის ფორმა ინტუიციური გნოზიინტუიციური გაგება, სადაც ჩვენ დიდხანს არ ვუყურებთ ობიექტებს, მაგრამ რაღაცნაირად ვგრძნობთ ობიექტებს. ამ ინტუიციური გაგების ნაწილი სწორედ იმიტომ ხდება, რომ ის გადმოცემულია როგორც ლეგენდა, რომელშიც ჩვენ შეგვიძლია ჩავუღრმავდეთ. ეს მითები და ლეგენდები არ არის ბავშვთა ისტორიები, როგორც შეიძლება ვივარაუდოთ. როგორც იუნგს სჯერა, ისინი ჩვენს ქვეცნობიერში რაღაცას ივიწყებენ, რაც დავიწყებას მიეცა. ისევ მე მივმართავ პლატონს, რომელმაც თქვა, რომ სწავლა სინამდვილეში არის დამახსოვრების აქტი.

ალბათ ამ ქვეცნობიერმა ცოდნამ განაპირობა ქალბატონი ჰორტონი კონსერვატორებისათვის, რომელთა არგუმენტები ემყარება რაციონალურ აზროვნებას, ერთგულებს, განთავისუფლებულებს და პროგრესულებს, რომელთა არგუმენტები ემყარება ემოციურ რეაგირებას და იძულებულნი არიან შეასრულონ ერთმანეთის ხაზი, როგორც ჰერკულესი და ჰიდრა შესაბამისად. ნებისმიერ შემთხვევაში, როგორც ჩანს, ეს არის ძალიან სავარაუდო ანალოგია და უნდა იქნას დანაღმული შემდგომი გამჭრიახობისა და ხელმძღვანელობისთვის.


ჰერკულესი და ლერნეის ჰიდრა

გუსტავ მორომ შეიმუშავა უაღრესად პირადი ხედვა, რომელიც აერთიანებდა ისტორიას, მითს, მისტიციზმს და ხიბლს ეგზოტიკურსა და უცნაურს. რომანტიკულ ტრადიციაზე დაფუძნებული, მორო ყურადღებას ამახვილებს ადამიანის არსებობის მარადიული ენიგმების გამოხატვაზე, ვიდრე მატერიალური სამყაროს რეალობების ჩაწერაზე ან დაჭერაზე.

დიდხანს მოხიბლული ჰერკულესის მითით, მორო მის ნაყოფიერ წარმოსახვას აძლევდა თავისუფლებას ჰერკულესი და ლერნეის ჰიდრარა ყავისფერი საღებავის თითქმის პირველწყაროზე მაღლა დგას შვიდთავიანი ჰიდრა, გველი ურჩხული, რომლის გარდაცვლილი და მომაკვდავი მსხვერპლი ჭაობიან მიწაზეა მოფენილი. მშვიდი და ახალგაზრდული, ჰერკულესი დგას ხოცვა -ჟლეტის შუაგულში, იარაღი ხელში, მზად არის ჰიდრას მეშვიდე, "უკვდავი" თავი მოაშოროს, რომელსაც იგი მოგვიანებით დამარხავს.

სუბიექტის ძალადობის მიუხედავად, ნახატი საშინლად მაინც, თითქმის გაყინული ჩანს. ამ იდუმალი თვისების გაძლიერება არის მოროს უნარი, შეუთავსოს დამაფიქრებელი, მხატვრულად გამოხატული პასაჟები აკვიატებულ დეტალებს. მისი შემუშავების სიზუსტე და მისი პალიტრის სხვაქვეყნიურობა მისი მტკივნეული მეთოდების შედეგია, მან შეასრულა მრავალი წინასწარი კვლევა კომპოზიციის ყველა დეტალისთვის. ასეთი სიზუსტისგან განსხვავებით, მხატვარმა ასევე გააკეთა თამამი, ფერადი აკვარელი, რომელიც დეტალებს გაურბის, როგორც სავარჯიშოები კომპოზიციისა და განათების საკითხების გადასაჭრელად.

როგორც ჩანს, მოროს ეს მითოლოგიური ნახატი განზრახული ჰქონდა თანამედროვე პოლიტიკური შეშფოთების გამოსახატავად. ის ძალიან დაზარალდა საფრანგეთის დამამცირებელი სამხედრო დამარცხებით პრუსიასთან 1870–71 წლებში. ჰერკულესი ფაქტიურად ახასიათებს თუ არა საფრანგეთს და ჰიდრა წარმოადგენს პრუსიას, ეს მონუმენტური ნაშრომი ასახავს მორალურ ბრძოლას სიკეთისა და ბოროტების, სინათლისა და სიბნელის ძალებს შორის ინტენსივობითა და ძალით.


წარმოშობა და აღწერა [რედაქტირება | წყაროს რედაქტირება]

პირველი ჰიდრა იყო ტიფონისა და ექიდნას ქალიშვილი. ენეასის თანახმად, ყველა ჰიდრა გაკეთდა პატარა გასაღებით, რომელსაც ეწოდება "ჯოჯოხეთური რეგიონებიდან". ΐ ]

გარდაცვალებამდე რაღაც მომენტში ლერნეის ჰიდრამ შეძლო საკუთარი თავის პროპაგანდა. Α ] მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი ცხოვრობდა გამოქვაბულებში Β ], სხვები შეხვდნენ ზღვაში Γ ].

ჰიდრას ჰქონდა უნარი განმეორების შემდეგ გაეზარდა მრავალი (მრავალი) თავი. ისინი მხოლოდ სრულად დამარცხდნენ დაწვით. Lernaean Hydra- მ შეძლო ადამიანად გარდაქმნა Δ ], თუმცა სხვა ჰიდრას არ ჰქონდა ეს უნარი. ავტოლიკუსი ფიქრობდა, რომ მფრინავი ჰიდრა არსებობდა. Ε ] გაბრიელმა ერთხელ აღწერა "ცეცხლმოკიდებული, კალის თავით ჰიდრა" მისი მოთხრობილი ისტორიისთვის. Ζ ]


შინაარსი

სხვადასხვა წყარო ვარაუდობს, რომ ჰიდრა პირველად გამოჩნდა (წერილობით და ხელოვნებაში) ახ.წ. 600-700 წლებს შორის.  

მისი ყველაზე გამორჩეული მახასიათებელი იყო მრავალი თავი. ყოველ ჯერზე, როდესაც თავი იჭრებოდა, ორი ახალი თავი დაუყოვნებლივ იბადებოდა მის ადგილას (თუმცა ამ რიცხვში არის გარკვეული ვარიაციები, რაც დამოკიდებულია მწერალზე). შუა და დომინანტური ჰიდრას თავი (წინა და უდიდესი) უკვდავი იყო და ცეცხლს ისუნთქავდა. ამ გიგანტური გველის სხვა თავებს შხამიანი და მჟავე სისხლის გარდა შხამიანი სუნთქვა ჰქონდათ. მისი სუნიც კი სასიკვდილო იყო/ 

ჰერკულესი მოგვიანებით გამოიყენებდა ამ შხამიან/მჟავე სისხლს სხვა არსებების დასამარცხებლად. მათ შორის იყო სტიმფალიური ფრინველები, გიგანტური და#160 გერიონი და კენტავრი და#160 ნესუსი, რომელმაც დაანგრია მდინარე ანიგრუსი.

გარეგნობა

ის ჰიდრა (ასევე ცნობილია როგორც ლერნეის ჰიდრა) იყო ბერძნული მითოლოგიური გველი ნებისმიერი რაოდენობის თავით (ჩვეულებრივ ცხრა, მაგრამ თავების თავდაპირველი რაოდენობა იცვლება ავტორის მიხედვით). ის ჩვეულებრივ გამოსახულია როგორც სადმე 7 -დან 25 მეტრამდე სიგრძემდე და დაახლოებით 6 -დან 13 მეტრამდე სიმაღლეზე. ეს არ არის სწორი ან არასწორი, რადგან ჰიდრას ჩვეულებრივ ებრძვიან მისი ცხოვრების სხვადასხვა ეტაპზე, ლეგენდის ვერსიიდან გამომდინარე. როგორც წესი, ჰიდრას ხშირად უწოდებენ ქალს მითებში.  

ჰერაკლეს მეორე შრომა

მეფე ევრისთევსმა ჰერკულესი გაგზავნა ჰიდრას მოსაკლავად, როგორც მისი მეორე შრომის ნაწილი, ვინაიდან ლერნეის ჰიდრა ატერორებდა ლერნას ქალაქებზე თავდასხმით და კლავდა ცხვრებისა და პირუტყვის სამწყსოს. ჰერამ   გააჩინა ეს მონსტრი მხოლოდ ჰერაკლეს მოსაკლავად.

მან წაიყვანა თავისი ძმისშვილი იოლაუსი. როდესაც მიაღწიეს ლერნას, მან დაიცვა ცხვირის არე და პირი ქსოვილით, რათა თავი დაეცვა უსიამოვნო სუნისგან. მან ესროლა ცეცხლოვანი ისარი მის გამოქვაბულში, სადაც ის გაბრაზდა, მივიდა და დაიწყო ბრძოლა მასთან.

ამასთან, მას უჭირდა ჰიდრასთან გამკლავება, როდესაც მიხვდა, რომ ორი თავი აღორძინდება, როდესაც ის ერთ თავს ჭრიდა. მან აცნობა იოლაუსს, რომ კერავს კისრის ღეროებს ცეცხლით, როდესაც ჰერკულესმა თავი მოიჭრა, რათა შეძლოს თავების ხელახალი ზრდის შეჩერება. ამ მითის ალტერნატიული ვერსიაა ის, რომ ერთი თავის მოკვეთის შემდეგ მან ხმალი კისერში ჩაარჭო და მისი შხამი გამოიყენა თითოეული თავის დასაწვავად, რათა არ გაიზარდოს.

როდესაც ჰერამ დაინახა, რომ ჰერკულესი იმარჯვებდა, მან გააგზავნა უზარმაზარი კრაბი, სახელად კორკინოსი, რათა მას დაესხა ფეხი, რომელიც მან დაარტყა მისი ძლიერი ფეხის ქვეშ.

მან მიიღო ოქროს ხმალი ათენასგან, რომელიც მან გამოიყენა მხეცის უკანასკნელი თავის მოსაკლავად. ჰიდრას ერთი უკვდავი თავი ათენის მიერ ჰერაკლესთვის მიცემული ოქროს მახვილით მოიკვეთა. ჰერაკლემ თავი - ჯერ კიდევ ცოცხალი და შემორტყმული - დიდი კლდის ქვეშ დააყენა ლერნასა და ელაიუსს შორის წმინდა გზაზე, და#160 და ჩააგდო ისრები ჰიდრას შხამიან სისხლში. ამრიგად, მისი მეორე დავალება დასრულდა. თუმცა, როგორც ჰერკულესის ძმისშვილი იოლაუსი ეხმარებოდა ამ სასამართლო პროცესში, ჰერამ ასევე გადაწყვიტა, რომ სასამართლო არ ითვლებოდა როგორც 10 საცდელად საჭირო.

ჰერა, აღშფოთებული იმით, რომ ჰერაკლემ მოკლა მხეცი, რომელიც მან აღადგინა მის მოსაკლავად, მოათავსა ცის მუქ ლურჯ სარდაფში, როგორც ჰიდრა#160Constellation  Hydra. შემდეგ მან კრაბი გადააქცია თანავარსკვლავედში და#160 კიბო.


ფაილის ისტორია

დააწკაპუნეთ თარიღზე/დროზე ფაილის სანახავად, როგორც ეს იმ დროს გამოჩნდა.

თარიღი/დრომინიატურაზომებიმომხმარებელიკომენტარი
მიმდინარე19:15, 2009 წლის 1 აპრილი800 × 910 (347 კბ) Mattes (განხილვა | წვლილი) <> | სათაური = ჰერკულესი | წელი = 1921 | ტექნიკა =? | ზომები =? | გალერეა = სახვითი ხელოვნების მუზეუმი | ადგილმდებარეობა = ბოსტონი, MA, აშშ | შენიშვნები

თქვენ არ შეგიძლიათ გადაწეროთ ეს ფაილი.


ჰერკულესი და ჰიდრა (პოლაიოლო)

Ვიკიპედიიდან, უფასო ენციკლოპედიიდან

ჰერკულესი და ჰიდრა არის გ. 1475 ტემპერამ ბალასა ანტონიო დელ პოლაიოლოს პანელურ ნახატზე, წყვილს ქმნიდა იმავე მხატვრებთან ჰერაკლე კლავს ანტეუსსრა Ώ ] ორივე ნამუშევარი ახლა გალერეა დეგლი უფიზიში ფლორენციაშია. ისინი აჩვენებენ ნეოპლატონური აკადემიის გავლენას, დაუბრუნდა კლასიკურ ხელოვნებას და განმარტა ბერძნული და რომაული მითები ქრისტიანული ფილოსოფიის ფონზე. Α ]

ანტონიოს წერილი ჯენტილ ვირჯინიო ორსინისადმი, დათარიღებული 1494 წლის 13 ივლისიდან, აღწერს ჰერაკლეს შრომის სამ კვადრატულ ნახატს, რომელიც შეუკვეთა ანტონიოსა და პიერო დელ პოლაიოლოს პიერო დი კოზიმო დე მედიჩის მიერ, სადაც ნათქვამია, რომ ისინი ოცდაათი წლით ადრე იყო წარმოებული. პალაცო მედიჩის ინვენტარი ლორენცო ბრწყინვალის გარდაცვალების შემდეგ. ისინი კვლავ ნახსენები იყვნენ რაფაელო ბორგინის წიგნში რიპოზო 1584 წელს, სანამ არ გაქრებოდა წერილობითი ჩანაწერიდან.

შესაძლოა წარმოებული იყოს კერძო კვლევისთვის, უფიცში არსებული ორი ნამუშევარი შეიძლება იყოს ესკიზი წერილში ნახსენები ორი ნაწარმოებისა, ასლები ამ სერიის ორი ნამუშევრის შემდეგ ან ორიგინალური ნაწარმოებები, რომლებიც შესაძლოა მედიჩისთვის და შესაძლოა დაკავშირებული იყოს ანტონიოს ბრინჯაოს ქანდაკებასთან ჰერაკლე კლავს ანტეუსს, რომელიც ლორენცომ დაკვეთა დაახლოებით 1475 წელს და ახლა Museo nazionale del Bargello– შია. ორი უფიცის ნაშრომი პირველად საბოლოოდ ჩაწერილია ფლორენციის გონდის ოჯახში 1609 წლის სამუშაოების ინვენტარიზაციაში, რომლის დროსაც ისინი გაერთიანდნენ დიპტიქის შესაქმნელად, მიუხედავად იმისა, რომ თავდაპირველად განსხვავებული ჰორიზონტალური ხაზები იყო. ისინი დაიკარგნენ მეორე მსოფლიო ომის დროს, მაგრამ დაიბრუნეს ლოს ანჯელესში 1963 წელს როდოლფო სივიერომ. ისინი აღდგენილია 1991 წელს.


Უყურე ვიდეოს: (თებერვალი 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos