ახალი

არქეოლოგებმა პირველად შეისწავლეს მაიას პირამიდების "შემუშავებული ქვესკნელი"

არქეოლოგებმა პირველად შეისწავლეს მაიას პირამიდების


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

არქეოლოგები იკვლევენ უძველეს მაიას ტაძარს კუკულკანსა და ჩიჩენ იცას ნანგრევებს პირველად ხუთ ათეულ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. როგორც მათ განაცხადეს, კვლევის პირველი ორი კვირა უკვე გვაძლევს საინტერესო ახალ აღმოჩენებს.

არქეოლოგებს შეეძლოთ ადგილობრივი ლეგენდების გადამოწმება თანამედროვე ტექნოლოგიების გამოყენებით

არქეოლოგთა ჯგუფი დიდი მაიას აკვიფერის პროექტიდან ცდილობს გაარკვიოს, თუ როგორ არის შემორჩენილი ქვესკნელის ადგილობრივი ლეგენდები მითი თუ რეალობა. გუნდი გეგმავს გამოიკვლიოს უძველესი მაიას ტაძარი კუკულკანი და ჩიჩენ იცას ნანგრევები, მოდიფიცირებული რადარის გამოყენებით, რომელიც დაეხმარება მათ შეისწავლონ საფეხურიანი პირამიდის სტრუქტურა, მოძებნონ პასაჟები და ოთახები, როგორც National Geographic იუწყება.

დაარეგისტრირეთ ჩიჩენ იცაში გადასასვლელი ( CC BY-SA 3.0 )

ისინი ასევე გეგმავენ ჩიჩენ იცას უფრო ფართო ტერიტორიის სკანირებას გვირაბებისა და გამოქვაბულების საპოვნელად, ხოლო ისინი გამოიყენებენ კაიაკზე დამონტაჟებულ სონარს ნიჟარების გამოსაკვლევად. ”ამ მასშტაბის რაღაც არასოდეს ყოფილა მცდელობა, მაგრამ ჩვენ დარწმუნებულნი ვართ, რომ ეს დაგვეხმარება გავიგოთ ეს ადგილი ისე, როგორც ადრე შეუძლებელი იყო,” - გილერმო დე ანდა, მექსიკის ანთროპოლოგიისა და ისტორიის ეროვნული ინსტიტუტის წყალქვეშა არქეოლოგი და ამის შესახებ ნათქვამია დიდი მაიას აკვიტერის პროექტის დირექტორის მიერ National Geographic- ში.

Ik Kil cenote, ჩიჩენ იცასთან ახლოს, მექსიკა ( CC BY SA 3.0 )

"ელ კასტილიოს" არქიტექტურული საოცრება

არქეოლოგების აზრით, ეს იქნება პირველი ინკლუზიური ადგილის შესწავლა ხუთ ათწლეულზე მეტი ხნის განმავლობაში. საფეხურებიანი პირამიდა, რომელიც ცნობილია როგორც "ელ კასტილიო", ჩიჩენ იცას ცენტრში, 79 ფუტიანი ქვის პირამიდაა. ასევე ცნობილია როგორც კუკულკანის ტაძარი, სტრუქტურა განასახიერებს მაიას მითს ბუნებრივ ასტრონომიულ ციკლებთან ერთად.

  • ჩიჩენ იცას პირამიდების განლაგება
  • ჩიჩენ იცაში, მაიას ობსერვატორიაში აღმოაჩინეს მოწინავე ინჟინერია

ელ კასტილოს პირამიდა ჩიჩენ იცაში, მაიას ცივილიზაციის ერთ -ერთი ყველაზე ცნობილი არქეოლოგიური ადგილი (CC BY 2.0 )

ფენომენი, რომ ელ კასტილიო ცნობილია ყოველწლიურად ორჯერ, გაზაფხულისა და შემოდგომის ბუნიობის დღეებში. ბუნიობის მზის ჩასვლისას, სინათლისა და ჩრდილის თამაში ქმნის გველის გარეგნობას, რომელიც თანდათან ტალღოვანდება პირამიდის კიბეზე. ეს ალმასის ზურგით გველი შედგება შვიდი ან იმდენი სამკუთხა ჩრდილისგან, რომლებიც გადატანილია პირამიდის საფეხურებიანი ტერასებით. ჩაძირული მზე, როგორც ჩანს, სიცოცხლეს სძენს მღელვარე ჩრდილებს, რომლებიც კიბეებზე ასვლისას მკვეთრად მიმზიდველ ნიმუშს ქმნიან.

  • ორიგინალური პირამიდა აღმოაჩინეს ორი გარე პირამიდის ქვეშ ჩიჩენ იცაში იუკატანში
  • მეიას 1000 წლის პირამიდა შესაძლოა მექსიკაში წმინდა ძველ ჩაძირვაში ჩავარდეს

გველის თავი ელ კასტილიოს ძირში ( CC BY ND 2.0 )

ათასობით ადამიანი იკრიბება ამ ფენომენის სანახავად, რომელიც შესაძლოა ძველმა მაიამ განიხილა, როგორც ღმერთ კუკულკანის, ბუმბულიანი გველის გამოვლინება. მაგრამ იყო ეფექტი განზრახ, თუ უბრალოდ უბედური შემთხვევა? შეუძლებელია წაიკითხოთ მაიას გონება, რომელმაც ააგო სტრუქტურა დაახლოებით ათასი წლის წინ, მაგრამ სხვადასხვა ნიშნები იმაზე მეტყველებს, რომ ეფექტი განზრახ შეიქმნა. ამ ნიშნებიდან ყველაზე აშკარაა გველის თავის ქანდაკებები, რომლებიც მოკვეთილია კიბის ძირში. როდესაც ჩრდილი მოძრაობს კიბეზე, გველის სხეული საბოლოოდ ერთიანდება ამ უზარმაზარ თავთან.

დიდი აღმოჩენები უკვე მოხდა

პროექტი ამჟამად მიმდინარეობს, პირველი ორი კვირა არქეოლოგებისთვის ძალიან ნაყოფიერი იყო, რადგან მათ უკვე აღმოაჩინეს ორი ჩაძირული გამოქვაბული და რამდენიმე მშრალი გამოქვაბული, რომელთაგან ერთი შეიცავს ქალის ფიგურის ქვას. ექსპერტები ვარაუდობენ, რომ წყლის ნაკადების ზუსტი სურათი დაეხმარება მათ გამოავლინონ ახალი მიწისქვეშა გადასასვლელების ადგილმდებარეობა ისტორიული ადგილის ქვეშ და, შესაძლოა, თავად მითიური ლაბირინთი, თუ ის ნამდვილად არსებობს. ”ამ მონაცემებით, მე მჯერა, რომ ჩვენ საბოლოოდ გავარკვევთ, არის თუ არა ჭეშმარიტი დახვეწილი ქვესკნელის ადგილობრივი ლეგენდები,” - უთხრა გილერმო დე ანდამ National Geographic- ს.

"Cenote de los Sacrificios" ჩიჩენ იცაში, კარსტული ტბა ( CC BY 3.0 )

თუმცა, ჯერჯერობით, მათ მხოლოდ იმის იმედი აქვთ, რომ თანამედროვე ტექნოლოგია მათ საშუალებას მისცემს შექმნან საიტის 3D რუკა. ”ჩვენ უნდა დაველოდოთ მონაცემების დამუშავებას, რათა უკეთ განვსაზღვროთ რას ნიშნავს ეს ყველაფერი,” - თქვა კორი იასკოლსკიმ (რომელიც ხელმძღვანელობს ციფრული დაცვის პროექტს) National Geographic– სთან საუბრისას. და განაგრძო: ”მაგრამ მე მჯერა, რომ ეს მიდგომა ბევრად მეტს გვეტყვის პირამიდის სტრუქტურის შესახებ და რა შეიძლება იმალებოდეს მისი შიდა კედლების მიღმა. საბოლოო ჯამში, ჩვენ შევძლებთ ამ გამოსახულების ინსტრუმენტების მონაცემების გაერთიანებას და მთელი საიტის მილიმეტრული, 3D "სუპერ რუქის" შექმნას, მიწის ზემოთ და ქვემოთ. "

  • საიდუმლო მიწისქვეშა გამოქვაბული მაიას აზრით იყო პორტალი ქვესკნელისთვის
  • Rogue არქეოლოგი, Atlantis, და Chac-Mool

"საიდუმლო" კენოტე, ჩიჩენ იცას ერთ -ერთი ცნობილი მიწისქვეშა გამოქვაბული ( CC BY-SA 4.0 )

პროექტი მხარს უჭერს ეროვნული გეოგრაფიული საზოგადოების გრანტს და მეთვალყურეობს მექსიკის ანთროპოლოგიისა და ისტორიის ეროვნულ ინსტიტუტს.


აღმოჩენილია ადამიანისა და ცხოველის ჰიბრიდული გამოქვაბულის ნახატები დაკარგული ცივილიზაციიდან (ფოტო)

ზოგიერთი ნამუშევარი უკვე ცნობილი იყო არქეოლოგებისთვის, მაგრამ შეცდომით იქნა იდენტიფიცირებული, ვიდრე ეს იყო რეალურად. ტა და იაკუტენოს ხალხი, დავიწყებული ცივილიზაცია, რომელიც განადგურდა კრისტოფერ კოლუმბის დაპყრობების შემდეგ, რომელმაც მათ ინდიელები შეასრულა, დახატა და დახატა ცხოველ-ადამიანის ჰიბრიდების პიქტოგრამების სერია და რთული გეომეტრიული დიზაინი.

მილიონობით ძირძველი ხალხისთვის, რომლებიც ცხოვრობდნენ კარიბის ზღვის აუზში ევროპის ჩამოსვლამდე, გამოქვაბულები წარმოადგენდნენ პორტალებს სულიერ სფეროში და, შესაბამისად, მათში შემავალი ხელოვანების ეს ახალი აღმოჩენები ასახავს მათ რწმენის სისტემების არსს და მათი კულტურის სამშენებლო მასალას. პირადობა " თქვა მკვლევარმა ჯაგო კუპერმა ბრიტანული მუზეუმიდან, როგორც ეს მოხსენიებულია Science Alert– ის მიერ.

ტა და იაკუტენის რელიგიაში, მაგალითად, მზე და მთვარე გამოვიდნენ გამოქვაბულებიდან, რაც მათ რელიგიური კანონის უმთავრეს მახასიათებლად აქცევს. ”პრეკოლონიური პიქტოგრაფების უმეტესობა გამოქვაბულებში, ძალიან ვიწრო სივრცეებშია”. ამბობს ვიქტორ სერანო ლესტერის უნივერსიტეტიდან, როგორც ციტირებს The Leicester University Press, სადაც გამოქვეყნდა გუნდის შედეგები.

ხელოვნების ნიმუშების სწორად დასადგენად, არქეოლოგთა და ანთროპოლოგთა საერთაშორისო ჯგუფს, მათ მაღალტექნოლოგიურ აღჭურვილობასთან ერთად, მოუწია 70 პატარა გამოქვაბულის ქსელის ჩაღრმავება. უახლესი ტექნიკის გამოყენებით, როგორიცაა პორტატული რენტგენის ფლუორესცენცია (P-XRF), ელექტრონული მიკროსკოპის სკანირება ენერგიის დისპერსიული რენტგენის სპექტროსკოპიით (SEM/EDX) საღებავისა და ნახშირის ნიმუშებზე, გუნდმა შეძლო დაედგინა მეთოდები შექმენით ნამუშევრები მხოლოდ გამოქვაბულის კედლებზე, არამედ თავად საღებავი და ნახშირი.

ჯგუფმა ასევე გამოიყენა რადიოკარბონის (C14) და ურანი-თორიუმის (U-Th) დათარიღების მეთოდები, რათა უფრო ზუსტად განსაზღვროს ისტორიის პერიოდი, რომელშიც შეიქმნა ნამუშევრები. ამ მეთოდებს აქვთ ფართო გამოყენების პოტენციალი მთელს მსოფლიოში და შეუძლიათ ხელი შეუწყონ მღვიმის ხელოვნების კვლევის ინტეგრაციას არქეოლოგიაში.

ტა და იაკუტენოს ხალხმა დატოვა თავისი მემკვიდრეობა ჩამონტაჟებული მონა კუნძულის კლდეში, რომელიც დღეს არის 57 კვადრატული კილომეტრის (22 კვადრატული მილი) დაუსახლებელი ნაკრძალი, რომელიც შედგება ძირითადად კირქვისა და მცენარეულობისგან პუერტო რიკოს დასავლეთით. "როგორც პუერტორიკოელი, ადამიანების ეს ჯგუფები, რომლებიც მონა კუნძულზე იმყოფებოდნენ და ცხოვრობდნენ, ჩემი წინაპრები არიან და მათ ისტორიას უდიდესი მნიშვნელობა აქვს ". ამბობს სერანო.

პიქტოგრამების უმეტესი ნაწილი შეიქმნა კლდის ზედაპირზე ხელსაწყოებით ან ხელებით, ხოლო დანარჩენი ნახატები ნახშირის ან ღამურების ნახარშის გამოყენებით (გუანო), რომელიც შერეული იყო მცენარეულ ფისებთან. ნახატები შეიქმნა მრავალსაფეხურიან პროცესში არქეოლოგების მიერ გამოვლენილი დამატებითი ფენებითა და შეხებით.

სიტყვები "ქარიშხალი, კანოე და თამბაქო" ყველა არის ტა & იაკუტენო წარმოშობის. გარდა ამისა, ითვლება, რომ ტა და იაკუტენო პირველი ხალხია, ვინც დაამუშავა ტკბილი კარტოფილი, სიმინდი და ანანასი, შექმნა მემკვიდრეობა, რომელიც დღემდე რჩება, ბევრისთვის უცნობი.


არქეოლოგები ძველ პირამიდას ეძებენ მაიას ქვესკნელის მინიშნებებს

ჩიჩენ იცა, მექსიკა გაზაფხულისა და შემოდგომის ბუნიობისას მზის ჩასვლისას გველის მსგავსი ჩრდილები ელ კასტილიოს ჩრდილოეთ კიბეებზე ანუ „ციხესიმაგრეზე“ დგას. აშენებულია ათასზე მეტი წლის წინ უძველესი მაიას მიერ, პირამიდა 100 მეტრზე მაღლა დგას ჩიჩენ იცოს ნანგრევებზე, მსოფლიო მემკვიდრეობის ძეგლსა და პოპულარულ ტურისტულ ადგილად მექსიკის იუკატანის ნახევარკუნძულზე.

დაკავშირებული ვიდეო:

ავანტიურისტები და არქეოლოგები ნანგრევებს იკვლევენ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში, მაგრამ საიდუმლოებები უცვლელია. არის თუ არა წყლიანი ლაბირინთი დიდი პირამიდის ქვეშ, როგორც ამას ადგილობრივი ლეგენდები მიანიშნებენ? არის თუ არა ძეგლის გულში დამალული პალატები, როგორც ამას ზოგიერთი არქეოლოგი ეჭვობს?

მკვლევართა და ინჟინერთა მულტიდისციპლინური გუნდი მინიშნებების ძიებაში იწყებს ჩიჩენ იცოს პირველ ყოვლისმომცველ გამოძიებას 50 წლის განმავლობაში.

"ამ მასშტაბის რაღაც არასოდეს ყოფილა მცდელობა, მაგრამ ჩვენ დარწმუნებული ვართ, რომ ის დაგვეხმარება გავიგოთ ეს ადგილი ისე, როგორც ადრე შეუძლებელი იყო", - ამბობს გილერმო დე ანდა, მექსიკის ანთროპოლოგიისა და ისტორიის ეროვნული ინსტიტუტის წყალქვეშა არქეოლოგი. და დიდი მაიას აკვიფერის პროექტის დირექტორი. ”ამ მონაცემებით, მე მჯერა, რომ ჩვენ საბოლოოდ გავარკვევთ, არის თუ არა ჭეშმარიტი დახვეწილი ქვესკნელის ადგილობრივი ლეგენდები.”

საიტის მაიას მკვიდრნი გამოქვაბულებს, გვირაბებს და ბუნებრივ ხვრელებს, რომლებსაც ცენოტები ეწოდებოდათ, ღმერთების სამეფოს ზღურბლებია, ამბობს დე ანდა, National Geographic– ის განვითარებადი მკვლევარი. ”მათ სჯეროდათ, რომ ყველაფერი ნაყოფიერებიდან წვიმამდე და ელვა წარმოიშვა ამ მიწისქვეშა სამყაროში. მინიშნებები, რომლებიც მათ დატოვეს, ცხადყოფს, რომ მათ დიდი ძალისხმევა მოახერხეს ამ სულიერი სამყაროს მცხოვრებთა დასამშვიდებლად და მოსაზიდად “.

ეს სიგრძე ხშირად მოიცავდა ადამიანთა მსხვერპლს. დე ანდამ შეისწავლა ასობით ადამიანის ძვალი ნაპოვნი წმინდა ცენოტში (ზოგჯერ უწოდებენ მსხვერპლშეწირვის ჭაბურღილს) ჩიჩენ იცაში და აღმოაჩინა მოუშუშებელი ჭრილობებისა და მოტეხილობების მტკიცებულება, რომლებიც მოხდებოდა სიკვდილის დროს ან მის მახლობლად.

ადრეულმა არქეოლოგებმა და განძის მაძიებლებმა ჩიჩენ იცაში და სხვაგან ხშირად დააზიანეს უძველესი ადგილები არტეფაქტების შეგროვებისა და ამოღების მიზნით. ახალი დაბალი ზემოქმედების ტექნოლოგია, რომლის უმრავლესობა აშენებულია ან ადაპტირებულია ინჟინრების მიერ National Geographic- ში, საშუალებას აძლევს მკვლევარებს აღმოაჩინონ და შეისწავლონ არტეფაქტები მათი გარემოდან მოშორების გარეშე.

ამბიციური, მრავალწლიანი პროექტის განმავლობაში, გუნდი გამოიყენებს სპეციალურად მოდიფიცირებულ, მიწისქვეშა რადარს (GPR), რათა იპოვოს ფარული გადასასვლელები და შეხედოს ელ კასტილიოს შიდა კედლებს. გუნდი ასევე გამოიყენებს GPR და სხვა დისტანციური ვიზუალიზაციის ტექნოლოგიას პირამიდის ირგვლივ და სხვაგან გვირაბების და გამოქვაბულების იდენტიფიცირებისა და რუქის დასადგენად.

დაახლოებით 3000 ცენოტი იმალება სამხრეთ მექსიკის ტყის საფარის ქვეშ, მრავალი მალული უძველესი მაიას ცივილიზაციის შესახებ. გუნდი გამოიყენებს თვითმფრინავზე დამონტაჟებულ LIDAR- ს (სინათლის გამოვლენა და დიაპაზონი) და თერმულ სენსორებს, რათა შეაღწიონ მკვრივ ფოთლებში და აღმოაჩინონ ბუნებრივი ნიჟარები.

მკვლევარები ასევე გამოიყენებენ კაიაკზე დამონტაჟებულ სონარს ცნობილი ცენოტების შესასწავლად და გამოქვაბულებისა და გვირაბების წყალქვეშა შესასვლელების დასადგენად, რომლებიც ხელმისაწვდომი იქნებოდა მაშინ, როდესაც წყლის დონე გაცილებით დაბალი იყო. მიწისქვეშა გადასასვლელებში წყლის მოძრაობის რუქის შედგენით, ისინი იმედოვნებენ, რომ გამოავლენენ კავშირებს მიწისქვეშა სისტემებს შორის, რომლებიც მითითებულია მაიას ზეპირ ისტორიაში, მაგრამ არასოდეს დადასტურებულა.


ზოგიერთი ყველაზე ცნობილი პირამიდა აშენდა მაიას ცივილიზაციის სხვადასხვა პერიოდში. ერთი ასეთი მაიას პირამიდა არის მაღალი ტაძარი, რომელიც მდებარეობს ლამანაიზე. ეს პირამიდა 33 მეტრია და ჯერ კიდევ ესპანელების მოსვლისას იყო დაკავებული.

რამდენიმე დიდი პირამიდა ასევე მდებარეობს კობაში, რომელთა შორის ყველაზე ცნობილია ნოჰოჩ მულის პირამიდა, რომელიც დაახლოებით 42 მეტრი სიმაღლისაა.

სხვა ცნობილი მაიას პირამიდები მოიცავს

  • ქანაას პირამიდა, რომლის სიმაღლეა 43 მეტრი,
  • ტაძარი 16 კოპანში, რომლის სიმაღლეა 30 მეტრი
  • მაღალი პირამიდა კალაკმულში, რომლის სიმაღლეა 55 მეტრი

არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს საიდუმლო ‘ ქვესკნელის გასასვლელი ’ მთვარის პირამიდაზე თეოტიუაკანში

როგორც Amazon Services LLC Associates Program– ის მონაწილემ, ამ საიტს შეუძლია მიიღოს შემოსავალი შესყიდვებიდან. ჩვენ ასევე შეგვიძლია ვიშოვოთ საკომისიო სხვა საცალო ვებსაიტებიდან შესყიდვებზე.

საიდუმლო მექსიკის უძველესი ქალაქ ტეოტიუაკანის ირგვლივ განაგრძობს მას შემდეგ, რაც არქეოლოგებმა მთვარის პირამიდის ქვეშ იპოვეს დამალული გვირაბი, რომელიც, მათი აზრით, აშენდა ქვესკნელის “ გადასასვლელის გამოსახატავად. ”

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 300 წელს 2000 წელზე მეტი ხნის წინ, მეზამერიკელმა ხალხებმა დაიწყეს უფრო დიდი დასახლებების განვითარება და ააშენეს ეს დიდი ქალაქი, რომელიც ოდესღაც 125,000-ზე მეტი მოსახლე იყო, რაც მეექვსე უდიდესი ქალაქი იყო იმ დროს მსოფლიოში.

თეოტიუაკანის პანორამული ხედი. სურათი ვიკიმედიის საშუალებით.

ეს იყო უდიდესი ქალაქი დასავლეთ ნახევარსფეროში 1400 წლამდე, და არიზონას სახელმწიფო უნივერსიტეტის არქეოლოგმა რობერტ კაუგილმა განუცხადა National Geographic. მას ჰქონდა ათასობით საცხოვრებელი ნაკვეთი და მრავალი პირამიდის ტაძარი ეგვიპტის უმსხვილეს პირამიდებთან შედარებით. ”

მართლაც, მიცვალებულთა ცნობილი გამზირის გასწვრივ შეგიძლიათ იპოვოთ მზის პირამიდა, რომელიც არის ყველაზე დიდი სტრუქტურა თეოტიუაკანში და მთვარის პირამიდა, სიდიდით მეორე მდებარეობს გზის ბოლოს.

მზის პირამიდა თეოტიუაკანში, როგორც ჩანს მთვარის პირამიდიდან. სურათი ვიკიმედიის საშუალებით.

ჩვენ არ ვიცით, ვინ ააშენა ქალაქი ზუსტად. ქალაქი აცტეკების კულტურაზე 1000 წლით წინ უსწრებდა, მაგრამ არსებობს მტკიცებულება, რომ ბევრი განსხვავებული ხალხი, მათ შორის მაიები, ცხოვრობდნენ ქალაქში და ახდენდნენ გავლენას არქიტექტურაზე, რომელმაც ის მთელ მსოფლიოში გახადა ცნობილი და ახლა მასპინძლობს მილიონობით ტურისტს ყოველწლიურად.

ქალაქის ნამდვილი სახელიც კი უცნობი რჩება, ვინაიდან აცტეკებმა მისცეს მას სახელი, რომელიც დღეს ჩვენ ვიცით, რაც ნიშნავს "ღმერთების დაბადების ადგილს", ხოლო მაიას იეროგლიფური ტექსტები მას პუჰს ნიშნავს, რაც ნიშნავს "ლერწმის ადგილს." #8221

მაიას იეროგლიფების მაგალითი, რომელიც განსაზღვრავს თეოტიუაკანს როგორც “puh ”. სურათი ვიკიმედიის საშუალებით.

იმ დროს, როდესაც აცტეკები გადავიდნენ საცხოვრებლად, ქალაქი უკვე მიტოვებული და ნანგრევებად იყო ქცეული და არქეოლოგები ათწლეულების განმავლობაში იკვლევდნენ თეოტიუაკანის დაცემას და რამდენიმე თეორიას გვთავაზობდნენ.

ზოგი ამბობს, რომ ქალაქი შემოიჭრა და გაანადგურა უცხოელმა მტერმა. მაგრამ არსებობს მტკიცებულება, რომ ეკოლოგიური კატასტროფით გამოწვეულმა შიდა აჯანყებამ გამოიწვია მოსახლეობის კლება და მმართველი კლასის დამხობა.

იმის გამო, რომ ბევრმა სტრუქტურამ აჩვენა დამწვრობის მტკიცებულება, მკვლევარებმა გასაგებად დაასკვნა, რომ მეტოქე ცივილიზაციამ შეუტია ქალაქს. პრობლემა ისაა, რომ დაიწვა მხოლოდ მმართველი კლასის კუთვნილი სტრუქტურები, რაც შიდა აჯანყებაზე მიუთითებს. მაგრამ რატომ გაიზარდა მოსახლეობა მმართველი კლასის წინააღმდეგ?

გამოდის, რომ შიმშილობა ძირითადი გვალვების დროს, გამოწვეული კლიმატის ცვლილებით 535-536 წლებში, შეიძლება ყოფილიყო მიზეზი. ქალაქი უმეტესწილად ეყრდნობოდა სოფლის მეურნეობას საკვებად, ამუშავებდა ყველაფერს პომიდორიდან, სიმინდიდან, ლობიოდან, გოგრადან და სხვა, მაგრამ გვალვების დაწყებისთანავე საკვების მარაგი შემცირდა და არ იყო საკმარისი საკვები დიდი მოსახლეობისთვის. კლიმატის ამ უეცარი ცვლილების მიზეზი შეიძლება იყოს ელ -სალვადორში 535 წელს ვულკანის ამოფრქვევა ილოპანგო. ყოველივე ამის შემდეგ, ვულკანმა გამოიწვია მაიას რამდენიმე ქალაქის განადგურება ან მიტოვება, რატომ არა თეოტიუაკანი?

ვულკანის ილოპანგოს კალდერა ელ სალვადორში, რომელიც ამოფრქვეულია 535 წელს. სურათი ვიკიმედიის საშუალებით.

მხოლოდ იმიტომ, რომ ჩვენ არ ვიცით ზუსტად ვინ ააშენა ქალაქი ან რატომ მიატოვეს იგი, ეს არ ნიშნავს რომ ჩვენ არ ვისწავლეთ ბევრი რამ თეოტიუაკანისა და აქ მცხოვრები ადამიანების შესახებ.

არქეოლოგები ათწლეულების განმავლობაში იკვლევდნენ ადგილს და აღმოაჩინეს ფრესკები, ქვის ნიღბები, ქანდაკებები, ფიგურები და ადამიანებისა და ცხოველების მსხვერპლშეწირვის მტკიცებულება.

ონიქსი იაგუარის ქანდაკება, რომელიც ნაპოვნია თეოტიუაკანში, რომელიც შესაძლოა გამოყენებულ იქნას მსხვერპლშეწირული ადამიანების გულის დასაკავებლად. სურათი ვიკიმედიის საშუალებით. მარმარილოსგან დამზადებული ქვის ნიღაბი, რომელიც ნაპოვნია თეოტიუაკანში. სურათი ვიკიმედიის საშუალებით.

ადამიანებისა და ცხოველების მსხვერპლშეწირვის მრავალი მტკიცებულება იქნა ნაპოვნი მთვარის პირამიდაზე, რომელიც აშენდა ჩვენი წელთაღრიცხვის 100 -დან 450 წლამდე, მიცვალებულთა პროსპექტის ბოლოს. ქუჩასთან არის დაკავშირებული კიბე, რომელიც მიდის იმ ეტაპზე, სადაც ეს რიტუალები სრულდებოდა. პირამიდის ადგილი ასევე ემსახურება მსხვერპლთა სამარხს და არის საკურთხეველი, რომელიც ეძღვნება თეოტიუაკანის დიდ ქალღმერთს.

მთვარის პირამიდის საჰაერო ხედი მკვდარი პროსპექტის ბოლოს. სურათი ვიკიმედიის საშუალებით. ფრესკა, რომელშიც გამოსახულია თეოტიუაკანის დიდი ქალღმერთი. სურათი ვიკიმედიის საშუალებით.

ბოლო გათხრებისას, არქეოლოგებმა ცოტა ხნის წინ მიაღწიეს ამაღელვებელ აღმოჩენას, როდესაც აღმოაჩინეს გვირაბი პირამიდის ქვეშ, რომელიც მათ მიაჩნიათ, რომ მეტაფორული გადასასვლელი იყო ქვესკნელში, რაც აზრიანია მას შემდეგ, რაც ადამიანებს მსხვერპლად სწირავდნენ.

ადამიანთა მსხვერპლთა კოლექტიური დაკრძალვა თეოტიუაკანში. სურათი ვიკიმედიის საშუალებით.

”1980 -იანი წლების ბოლოს, პირამიდის სხეულში გათხრილი გვირაბების მეშვეობით, არქეოლოგებმა რუბენ კაბრეარამ და საბურო სუგიამამ აღმოაჩინეს კრანიალური დეფორმაციის მქონე პირთა ჩონჩხები, როგორც მაიას მხარეში, ასევე სხვადასხვა მწვანე ქვის საგნები. ძნელი არ არის ვიფიქროთ, რომ მსგავსი რამ შეიძლება აღმოჩნდეს მიწისქვეშეთში, ” - თქვა მექსიკის დოქტორმა ვერონიკა ორტეგამ ანთროპოლოგიისა და ისტორიის ეროვნულ ინსტიტუტში. IFL მეცნიერება.

გვირაბი მდებარეობს პლაზა დე ლა ლუნას სამხრეთით და განაგრძობს ორტეგა. მაგრამ სავარაუდოა, რომ არის კიდევ ერთი შესასვლელი აღმოსავლეთ მხარეს, ამიტომ აუცილებელია სრული რენტგენოგრაფია, რომ იცოდეთ სად არის მისი შესასვლელი. ”

მართლაც, მიზეზი, რის გამოც გუნდმა აღმოაჩინა გვირაბი, არის ის, რომ მათ გამოიყენეს ვიზუალიზაციის ტექნიკა, სახელწოდებით ელექტრული რეზისტენტული ტომოგრაფია ზედაპირის ქვემოთ არსებული სტრუქტურების გამოსახატავად.

არქეოლოგიური გათხრებისას ტექნოლოგია უფრო გადამწყვეტი იყო ვიდრე ოდესმე. მაგალითად, სატელიტური გამოსახულების ახალი ტექნოლოგია მკვლევარებს დაეხმარა ათასობით მაიას სტრუქტურისა და პოტენციური ადგილის იდენტიფიცირებაში, ვიდრე აქამდე იყო ცნობილი.

”ეს დიდი კომპლექსური შეთავაზება წარმოადგენს ქალაქ თეოტიუაკანის წმინდა ბირთვს, ამიტომ ყველა ადამიანმა მიიჩნია ის ცივილიზაციის მექად, ამიტომ ის, რაც შიგნით არის ნაპოვნი, ხელს შეუწყობს ამ უძველესი მეტროპოლიის ურთიერთობების ამოხსნას მეზოამერიკის სხვა რეგიონებთან და ორტეგასთან. დაასკვნა. აღმოჩენა ადასტურებს, რომ ტეოტიუაკანის მკვიდრნი იმავე ნიმუშს მისდევდნენ თავიანთ ფართომასშტაბიან ტაძრებში და რომ მათი ფუნქცია იყო მიბაძვა ქვესკნელს. ”

ეს, რა თქმა უნდა, საინტერესო მოვლენაა, რომელიც გვაიძულებს მეტი ცოდნა მივიღოთ ამ უძველესი ცივილიზაციისა და მათი დიდი ქალაქის შესახებ. და ალბათ არქეოლოგები უფრო მეტს აღმოაჩენენ, რადგან ახალი ტექნოლოგია გამოიყენება ადგილზე. ალბათ ერთ დღეს ჩვენ შევისწავლით ქალაქის ნამდვილ სახელს და გავარკვევთ ვინ ააგო იგი. ჯერჯერობით, ჩვენ უბრალოდ უნდა შევთანხმდეთ შემზარავ გვირაბზე, სადაც ნამდვილად არ გვსურს ღამით შესვლა.

გამორჩეული სურათი: მთვარის პირამიდა მზის პირამიდიდან, თეოტიუაკანი დანიელ ქეისის მიერ ვიკიმედიის საშუალებით (CC BY SA 3.0)


3000-წლიანი მაიას ძეგლი აღმოაჩინეს სამხრეთ მექსიკაში

აღმოჩენა აყენებს თეორიას, რომ ადრეული მაიები ცხოვრობდნენ მხოლოდ პატარა სოფლებში, როდესაც დაიწყეს ნადირობიდან და თავმოყრადან სიმინდის მოყვანაზე და ჭურჭლის გამოყენებაზე გადასვლა.

უზარმაზარი 3000 წლის მიწის თიხის პლატფორმა თავზე რიგი სტრუქტურებით, მათ შორის 13 ფუტიანი პირამიდის ჩათვლით, გამოვლინდა, როგორც უძველესი და უდიდესი მონუმენტური ნაგებობა, რომელიც აღმოჩენილია მაიას რეგიონში. Ბუნება.

ტაძრის ადგილი ტაბასკოში, მექსიკა, აღმოაჩინეს არქეოლოგებმა არიზონას უნივერსიტეტიდან და საერთაშორისო გუნდმა ექსპედიციის დროს 2017 წელს. შემდეგ გუნდმა გათხრა ადგილი და ნახშირის 69 ნახშირორჟანგით დათარიღებული ნიმუში, რათა დადგინდეს, რომ ის დაახლოებით 1000-მდე იყო აშენებული. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 800 წლამდე აქამდე, ძვ.წ. 950 წელს აშენებული ცაიბალის მაიას ადგილი იყო უძველესი დადასტურებული საზეიმო ცენტრი. ეს უძველესი მონუმენტური შენობა აგუადა ფენიქსში აღმოჩნდა ყველაზე დიდი ცნობილი მაიას ისტორიაში, რომელიც ბევრად აღემატება გვიანდელი პერიოდის პირამიდებს და სასახლეებს.

Aguada Fénix– ის დიზაინი ვარაუდობს, რომ მაიას ადრეული საზოგადოებები საკმაოდ ეგალიტარული იყო და არ ჰყავდათ მძლავრი მმართველი კლასი.

ეს არის უახლესი აღმოჩენა, რომელიც მხარს უჭერს ახალ წარმოდგენას, რომ მაიას რეგიონში აგებული ზოგიერთი ადრეული სტრუქტურა მნიშვნელოვნად აღემატებოდა ათასწლეულზე მეტ ხანს კლასიკური მაიას პერიოდში (ახ.წ. 250-800 წწ.), როდესაც იმპერია პიკს აღწევდა. რა

მაიას ცივილიზაცია აყვავდა ამერიკაში ევროპის კოლონიზაციამდე. მაიამ ააგო უზარმაზარი ქალაქები და გააჩნდა ასტრონომიის მოწინავე ცოდნა, მაგრამ მათი ცივილიზაცია დაინგრა ახ. წ. 800 წ.

დანიელა ტრიადანი ტუსსონის არიზონას უნივერსიტეტში და მისმა კოლეგებმა პირველად აღწერეს როგორ ჩაატარეს საჰაერო ხომალდის კვლევა lidar, დისტანციური ზონდირების მეთოდი, რომელიც იყენებს ლაზერებს ზედაპირის 3D რუქის შესაქმნელად, ტაბასკოში მიწის დასათვალიერებლად. შტატი მექსიკის სამხრეთ-აღმოსავლეთით.

მიწიდან, შეუძლებელია იმის თქმა, რომ პლატო, სადაც ეს ადგილი აღმოაჩინეს, რაღაც განსაკუთრებულს მალავს, თქვა მკვლევართა ჯგუფმა. თუმცა, ზეციდან, ლაზერული თვალებით და ზედაპირის ქვეშ, რადიოკარბონის დათარიღებით, ცხადი გახდა, რამდენად ისტორიულად იყო მნიშვნელოვანი ადგილი.

მათ აღმოაჩინეს 21 ადგილი მაიას ცერემონიების ჩასატარებლად, ყველა ორიენტირებული მართკუთხა თიხის პლატფორმებზე, რომლებიც მიემართებოდნენ ჩრდილოეთიდან სამხრეთისკენ.

მკვლევარები ამბობენ, რომ ამ აღმოჩენას შეუძლია მკვეთრად შეცვალოს არქეოლოგების გაგება მაიას ცივილიზაციის ვადების შესახებ.

ადრე ითვლებოდა, რომ მაიებმა ნელ -ნელა განავითარეს თავიანთი ცივილიზაცია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1000 და 350 წლებს შორის. იმ პერიოდში, რომელიც ცნობილია როგორც შუა პრეკლასიკური, ხალხი ცხოვრობდა მხოლოდ პატარა სოფლებში, როდესაც მათ დაიწყეს ნადირობიდან და შეკრებიდან სიმინდის მოყვანა და ჭურჭლის გამოყენება.

მაგრამ ახლად აღმოჩენილი ძეგლი, რომელსაც მკვლევარებმა Aguada Fénix შეარქვეს, ამ კონსენსუსს ეჭვქვეშ აყენებს. სტრუქტურა, რომელიც მკვლევარების აზრით, სავარაუდოდ გამოიყენებოდა როგორც საზეიმო ცენტრი, აშენდა იმავე პერიოდში, მაგრამ არის თითქმის 4,600 ფუტი სიგრძის, 30-დან 50 ფუტის სიმაღლეზე და შეიცავს ცხრა სხვადასხვა ქუჩის მაგისტრალს, რომლებიც საერთო სტრუქტურას უკავშირდებოდა. რიგი პანდუსები.

გუნდის შეფასებით, გამოყენებულია 3,2-დან 4,3 მილიონ კუბურ მეტრამდე მიწა, რაც მოითხოვს 10-დან 13 მილიონ ადამიანამდე სამუშაო დღეს. "ალბათ ათასობით ადამიანი დასჭირდებოდა", - ამბობს ტრიადანი.

სტრუქტურაზე ან მის ირგვლივ საცხოვრებელი კორპუსები არ არის ნაპოვნი, ამიტომ გაურკვეველია რამდენი ადამიანი ცხოვრობდა ახლომახლო. პლატფორმის დიდი ზომა არქეოლოგებს აფიქრებინებს, რომ აგუადა ფენიქსის მშენებლები თანდათან ტოვებდნენ მონადირე-შემგროვებელ ცხოვრებას, სავარაუდოდ სიმინდის გაშენებით, რისი მტკიცებულებაც იქნა ნაპოვნი ამ ადგილას.

აგუადა ფენიქსის ბრტყელი და ღია დიზაინი, როგორც ჩანს, აგებულია ეგალიტარიზმის გათვალისწინებით. ”როგორც ჩანს, მთელი მშენებლობა არის ეს ღია სივრცე”, - ამბობს ტრიადანი.

არ არსებობს ძეგლები ძლევამოსილი მმართველი კლასის წევრებისთვის, როგორიცაა დიდი ქანდაკებები, ამბობს ტრიადანი. ამის საპირისპიროდ, მოგვიანებით მაიას პირამიდები აშენდა საზოგადოების მიერ, რომელმაც შეიძინა მძლავრი მმართველი კლასი, რომელიც იდგა პირამიდის თავზე, რაც იმას ნიშნავს, რომ სხვებმა უნდა შეხედონ მათ.

ის ფაქტი, რომ მონუმენტური შენობები არსებობდა იმაზე ადრე, ვიდრე ეგონათ და როდესაც მაიას საზოგადოებას ნაკლები სოციალური უთანასწორობა ჰქონდა, არქეოლოგებს ხელახლა უფიქრიათ იმ ადგილების მშენებლობის პროცესზე.


შინაარსი

არსებობს მტკიცებულება იმისა, რომ ქსუნანტუნიჩი დასახლდა ჯერ კიდევ წინაკლასიკური პერიოდის კერამიკული ფაზის დროს. დასკვნები უმნიშვნელო იყო იმის დასამტკიცებლად, რომ ქსუნანტუნიჩი იყო მნიშვნელოვანი ადგილი. მხოლოდ 600–670 წლებში სამალის ფაზაში დაიწყო ქსუნანტუნიჩის ზრდა მნიშვნელოვნად. არქიტექტურული კონსტრუქციები ყვავის ქუთაის ჩააკის ფაზაში (ახ. წ. 670–750), როდესაც ქსუნანტუნიჩის კავშირი პოლიტიკურ ნარანჯოსთან გამყარდა. მიტოვებული მდგომარეობიდან დაახლოებით 750 წელს უცნობი ძალადობრივი მოვლენის გამო (იხ. ეუან მაკკის ნაშრომი 1959–60 წლებში, ზემოთ, რომელიც აქტუალურია აქ), ქსუნანტუნიჩმა არ აღადგინა თავი, როგორც ძლიერი ყოფნა რეგიონში წაკის ფაზა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 780–890 წლებში. [1] [2]

ქალაქის ბირთვი Xunantunich იკავებს დაახლოებით ერთ კვადრატულ მილს (2.6 კმ²), რომელიც შედგება ექვსი მოედნის სერიისგან, გარშემორტყმული 26 -ზე მეტი ტაძრით და სასახლით. როგორც მთლიანად პოლიტიკა, Xunantunich შეიცავს 140 გორა კვადრატულ კილომეტრზე, როგორც ეს გამოვლინდა XSS– ის მიერ ჩატარებულ კვლევებში. [1] ქსუნანტუნიჩის ერთ -ერთი ყველაზე ცნობილი სტრუქტურა არის პირამიდა, რომელიც ცნობილია როგორც "ელ კასტილიო" (არ უნდა იყოს დაბნეული ელ კასტილიოსთან ჩიჩენ იცაში). საიტი დაყოფილია ოთხ ნაწილად - ჯგუფი A, B ჯგუფი, C ჯგუფი და D ჯგუფი, A ჯგუფი არის ცენტრალური და ყველაზე მნიშვნელოვანი ხალხისთვის. მეშვიდე საუკუნემდე ეს ადგილი ძირითადად მცირე სახლებით იყო დაკავებული, რომელიც შემთხვევით სოფელს აყალიბებდა. სამალის ფაზაში არქიტექტურული აღმავლობისას, ჩვენ ვხედავთ ძეგლების კოსმოლოგიურ და პოლიტიკურ განთავსებას უკიდურეს მნიშვნელობას ღერძის სამყაროსთან (კვეთის კარდინალური ღერძი საიტის ცენტრში). [8]

El Castillo შესწორება

ეს არის სიდიდით მეორე ნაგებობა ბელიზში (კარაკოლის ტაძრის შემდეგ), რომლის სიმაღლეა 130 ფუტი (40 მ). ელ კასტილიო არის საიტის "ღერძი Mundi", ანუ ორი კარდინალური ხაზის კვეთა. მშენებლობის მტკიცებულება ვარაუდობს, რომ ტაძარი აშენდა ორ ეტაპად (ადრე სახელწოდებით სტრუქტურა A-6–2, რომელიც თარიღდება ახ.წ. 800 წელს და გვიანდელი სტრუქტურა A-6– 1). სტრუქტურა A-6–2– ს ჰქონდა სამი კარიბჭე, ხოლო სტრუქტურა A – 6– 1– ს ჰქონდა მხოლოდ კარი ჩრდილოეთით და სამხრეთით. პირამიდა მდებარეობს მთელი რიგი ტერასების ქვეშ. ჯარიმა სტიქო ან "ფრიზი" განლაგებულია ფინალურ ეტაპზე. ჩრდილოეთ და სამხრეთის ფრიზები ეროზირებულია, დანარჩენები კი დაფარული იყო რეკონსტრუქციის დროს და დროთა განმავლობაში. აღმოსავლეთ კედლის ფრიზზე არის თაბაშირის ფორმა. ფრიზი ბევრ რამეს ასახავს. ფრიზის თითოეული მონაკვეთი გატეხილია ქსოვილით ან გადახვეული სადენებით (რომლებიც წარმოადგენენ ციურ მოვლენებს). [9] ფრიზი ასახავს ღმერთის დაბადებას, რომელიც დაკავშირებულია სამეფო ოჯახთან, ქმნილების ღმერთებთან, ასევე სიცოცხლის ხესთან (რომელიც ვრცელდება ქვესკნელიდან, მიწიდან და ზეციდან). [3] [10]

სტრუქტურა A-1 რედაქტირება

სტრუქტურა A-1 აშენდა გვიან კლასიკაში, ახ. წ. 800 წელს. მან გაყო Plaza A-I, რომელიც იქამდე იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი მოედანი ამ ადგილას. ის ახლა მდებარეობს Xunantunich– ის ორიგინალური ბურთის მოედანზე A-6 (El Castillo) და A-11 სტრუქტურას შორის. ის გახდა სარიტუალო სივრცე მხოლოდ მმართველებისა და ელიტისთვის, რაც გაორმაგდა, როგორც დაბრკოლება სხვა საჯარო სივრცეებისთვის. [10]

სამარხი პალატა რედაქტირება

2016 წლის 19 ივლისს, გუნდმა ჯაიმ ეიუს ხელმძღვანელობით აღმოაჩინა ხელუხლებელი სამარხი, რომელიც ერთვის უფრო დიდ შენობას. ითვლება, რომ ეს არის ერთ -ერთი უდიდესი მაიას სამარხი, რომელიც აღმოაჩინეს ბოლო 100 წლის განმავლობაში. პალატაში იყო 20 -დან 30 წლამდე ასაკის მამაკაცის გვამი. პალატაში ასევე იყო მრავალი კერამიკული ჭურჭელი, ობსიდიანის დანები, ჟადე მარგალიტი, ცხოველების ძვლები და ქვისგან დამზადებული სხვა არტეფაქტები. ოსტეოლოგები თვლიან, რომ მამაკაცი იყო სპორტული და საკმაოდ კუნთოვანი, როდესაც ის გარდაიცვალა. [11] [12] [13]

იმ პერიოდში, როდესაც მაიას ცივილიზაციების უმეტესობა იშლებოდა, ქსუნანტუნიჩი ახერხებდა თავისი ქალაქის გაფართოებას და ძალაუფლებას ხეობის სხვა რაიონებზე. ეს საუკუნე გაგრძელდა, ვიდრე რეგიონის უმეტესობა. ცნობილია, რომ ქსუნანტუნიჩმა ჩაანაცვლა ბუენავისტა, როგორც ზედა ხეობის სოციოპოლიტიკური ადმინისტრაციის კერა, ელიტარული საგვარეულო და დაკრძალვის რიტუალებისა და ცერემონიების მთავარი ადგილის გარდა. ერთი თეორია არის, რომ ეს ნაბიჯი განხორციელდა დაბლობში არსებული პოლიტიკური დაპირისპირების გამო, მეზობლების გამო, რომლებიც იბრძოდნენ ბუენავისტაზე კონტროლისთვის და რომ ქსუნანტუნიჩი იყო უფრო ადვილად დაცული ადგილი (მდებარეობს გორაკის თავზე). [14]

არსებობს სხვა საიტებს შორის ვაჭრობისა და კომუნიკაციის მტკიცებულება. პირველ რიგში, ფიჭვის გაცემა ხდება. ფიჭვი ბუნებრივად იზრდება მთის ფიჭვის ქედზე, რომელიც ხელმისაწვდომია მდინარე მაკალზე. იგი იმპორტირებული იქნა ქსუნანტუნიჩში, სადაც ამ ძვირფასი საქონლის გაცემას აკონტროლებდნენ ელიტები და მმართველები. ეს რესურსი გამოიყენებოდა რიტუალურ და სამშენებლო მიზნებისთვის უმაღლესი ფენისთვის, რომელიც ხანდახან გადაეცემოდა ქვედა კლასის წევრებს სოციალურ-პოლიტიკური სტრატეგიების გასაძლიერებლად. [15] კერამიკას შორის მსგავსება სხვადასხვა ადგილებს შორის არის თვისება, რომელსაც ჩვეულებრივ ეძებენ არქეოლოგები. ჭურჭლის თვისებებს შორის განსხვავებამ შეიძლება გაამახვილოს უფსკრული სოციალურ კლასებს შორის, ისევე როგორც სხვა პოლიტიკის კლასებს შორის განსხვავება. ტერმინალურ კლასიკურ პერიოდში, Xunantunich– ში ჭურჭლის განაწილების თანასწორობა შეიძლება ჩაითვალოს პოლიტიკურ ვალუტად ბელიზის ველზე. [16] კერამიკის ტიპები ერთგვაროვანი გახდა იმ ადგილებს შორის, რომლებიც აღმოჩენილია ბელიზის ხეობაში, Xunantunich– ის მიმდებარე ტერიტორიაზე, რაც კიდევ ერთი მტკიცებულებაა მათი ძლიერი ურთიერთობების შესახებ „ქვის ქალების“ ადგილთან. [2]

ნარანჯო შესწორება

რეგიონული კონფლიქტების გამო, ნარანჯომ, რეგიონულმა პოლიტიკურმა ძალებმა, დაიშალა დაახლოებით მე -9 საუკუნეში. ის გადაიქცა რეგიონალური ავტორიტეტიდან უფრო პატარა ადგილად, რომელიც საბოლოოდ უკანა პლანზე გაქრა. [5] ჯერ კიდევ გაუგებარი მიზეზების გამო, დოკუმენტური იეროგლიფები სწრაფად გაქრა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 820 წელს ნარანჯოში, რომელიც ემთხვევა ყველაზე ადრეულ სტელას Xunantunich, Stela 8. სტელა, იეროგლიფები და არქიტექტურა სტილისტურად მსგავსია ნარანჯოს სტილში [10] აქედან, იქიდან იყო ძალაუფლების გადასვლა ქსუნანტუნიჩზე, თუმცა მანამდე ნარანჯოს გავლენა არის გარკვეული. ძირითადი ადგილის მშენებლობა თავისთავად ძალიან ჰგავს ნარანჯოს B ჯგუფის განლაგებას. გამოხატული ჩრდილოეთი-სამხრეთი ღერძი (ითვლება, რომ ეს არის კავშირი სამეფო ხელისუფლებასთან და უწყვეტობასთან) იყოფა ორს შორის, შენობები მოთავსებულია მსგავს ადგილებში და შენობების ფორმები ერთმანეთის მსგავსია.


შინაარსი

მამა ქიმენესის ხელნაწერი რედაქტირება

1701 წელს მამა ხიმენესი მივიდა სანტო ტომეს ჩიჩიკასტენგოში (ასევე ცნობილია როგორც სანტო ტომას ჩუილი). ეს ქალაქი ქვიშეს ტერიტორიაზე იყო და სავარაუდოდ იქ, სადაც ფრ. ხიმენესმა პირველად ჩაწერა ნამუშევარი. [10] ხიმენესმა გადაწერა და თარგმნა ანგარიში, შექმნა ხელნაწერში პარალელური კიჩესა და ესპანური ენების სვეტები (ის წარმოადგენდა კიჩეჩეს ენას ფონეტიკურად ლათინური და პარა სიმბოლოებით). დაახლოებით 1714 წელს, ხიმენესმა შეიტანა ესპანური შინაარსი პირველ წიგნში, მისი 2–21 თავები Historia de la provincia de San Vicente de Chiapa y გვატემალა de la orden de predicadoresრა ხიმენესის ხელნაწერები ინახებოდა მშობიარობის შემდგომ დომინიკელთა ორდენით, სანამ გენერალ ფრანცისკო მორაზანმა განდევნა სასულიერო პირები გვატემალადან 1829–30 წლებში. იმ დროს ორდენის დოკუმენტები დიდწილად აიღო Universidad de San Carlos– მა.

From 1852 to 1855, Moritz Wagner and Carl Scherzer traveled in Central America, arriving in Guatemala City in early May 1854. [11] Scherzer found Ximénez's writings in the university library, noting that there was one particular item "del mayor interés" ('of the greatest interest'). With assistance from the Guatemalan historian and archivist Juan Gavarrete, Scherzer copied (or had a copy made) of the Spanish content from the last half of the manuscript, which he published upon his return to Europe. [12] In 1855, French Abbot Charles Étienne Brasseur de Bourbourg also came across Ximénez's manuscript in the university library. However, whereas Scherzer copied the manuscript, Brasseur apparently stole the university's volume and took it back to France. [13] After Brasseur's death in 1874, the Mexico-Guatémalienne collection containing Popol Vuh passed to Alphonse Pinart, through whom it was sold to Edward E. Ayer. In 1897, Ayer decided to donate his 17,000 pieces to The Newberry Library in Chicago, a project that was not completed until 1911. Father Ximénez's transcription-translation of Popol Vuh was among Ayer's donated items.

Father Ximénez's manuscript sank into obscurity until Adrián Recinos (re)discovered it at The Newberry in 1941. Recinos is generally credited with finding the manuscript and publishing the first direct edition since Scherzer. But Munro Edmonson and Carlos López attribute the first (re)discovery to Walter Lehmann in 1928. [14] Allen Christenson, Néstor Quiroa, Rosa Helena Chinchilla Mazariegos, John Woodruff, and Carlos López all consider the Newberry's volume to be Ximénez's one and only "original."

Father Ximénez's source Edit

It is generally believed that Ximénez borrowed a phonetic manuscript from a parishioner for his source, although Néstor Quiroa points out that "such a manuscript has never been found, and thus Ximenez's work represents the only source for scholarly studies." [15] This document would have been a phonetic rendering of an oral recitation performed in or around Santa Cruz del Quiché shortly following Pedro de Alvarado's 1524 conquest. By comparing the genealogy at the end of Popol Vuh with dated colonial records, Adrián Recinos and Dennis Tedlock suggest a date between 1554 and 1558. [16] But to the extent that the text speaks of a "written" document, Woodruff cautions that "critics appear to have taken the text of the first folio recto too much at face value in drawing conclusions about Popol Vuh's survival." [17] If there was an early post-conquest document, one theory (first proposed by Rudolf Schuller) ascribes the phonetic authorship to Diego Reynoso, one of the signatories of the Título de Totonicapánრა [18] Another possible author could have been Don Cristóbal Velasco, who, also in Titulo de Totonicapán, is listed as "Nim Chokoh Cavec" ('Great Steward of the Kaweq'). [19] [20] In either case, the colonial presence is clear in Popol Vuh's preamble: "This we shall write now under the Law of God and Christianity we shall bring it to light because now the Popol Vuh, as it is called, cannot be seen any more, in which was clearly seen the coming from the other side of the sea and the narration of our obscurity, and our life was clearly seen." [21] Accordingly, the need to "preserve" the content presupposes an imminent disappearance of the content, and therefore, Edmonson theorized a pre-conquest glyphic codex. No evidence of such a codex has yet been found.

A minority, however, disputes the existence of pre-Ximénez texts on the same basis that is used to argue their existence. Both positions are based on two statements by Ximénez. The first of these comes from Historia de la provincia where Ximénez writes that he found various texts during his curacy of Santo Tomás Chichicastenango that were guarded with such secrecy "that not even a trace of it was revealed among the elder ministers" although "almost all of them have it memorized." [22] The second passage used to argue pre-Ximénez texts comes from Ximénez's addendum to Popol Vuhრა There he states that many of the natives' practices can be "seen in a book that they have, something like a prophecy, from the beginning of their [pre-Christian] days, where they have all the months and signs corresponding to each day, one of which I have in my possession." [23] Scherzer explains in a footnote that what Ximénez is referencing "is only a secret calendar" and that he himself had "found this rustic calendar previously in various indigenous towns in the Guatemalan highlands" during his travels with Wagner. [24] This presents a contradiction because the item which Ximénez has in his possession is not Popol Vuh, and a carefully guarded item is not likely to have been easily available to Ximénez. Apart from this, Woodruff surmises that because "Ximenez never discloses his source, instead inviting readers to infer what they wish [. ], it is plausible that there was no such alphabetic redaction among the Indians. The implied alternative is that he or another missionary made the first written text from an oral recitation." [25]

Many versions of the legend of the Hero Twins Hunahpú and Xbalanqué circulated through the Mayan peoples [ ციტატა საჭიროა ] , but the story that survives was preserved by the Dominican priest Francisco Ximénez [6] who translated the document between 1700 and 1715. [26] Maya deities in the Post-Classic codices differ from the earlier versions described in the Early Classic period. In Mayan mythology Hunahpú and Xbalanqué are the second pair of twins out of three, preceded by Hun-Hunahpú and his brother Vucub-Hunahpú, and precursors to the third pair of twins, Hun Batz and Hun Chuen. იმ Popol Vuh, the first set of twins, Hun-Hunahpú and Vucub-Hanahpú were invited to the Mayan Underworld, Xibalba, to play a ballgame with the Xibalban lords. In the Underworld the twins faced many trials filled with trickery eventually they fail and are put to death. The Hero Twins, Hunahpú and Xbalanqué, are magically conceived after the death of their father, Hun-Hunahpú, and in time they return to Xibalba to avenge the deaths of their father and uncle by defeating the Lords of the Underworld.

Popol Vuh encompasses a range of subjects that includes creation, ancestry, history, and cosmology. There are no content divisions in the Newberry Library's holograph, but popular editions have adopted the organization imposed by Brasseur de Bourbourg in 1861 in order to facilitate comparative studies. [27] Though some variation has been tested by Tedlock and Christenson, editions typically take the following form:

  • Introduction to the piece that introduces Xpiyacoc and Xmucane, the purpose for writing the Popol Vuh, and the measuring of the earth. [28]
  • Account of the creation of living beings. Animals were created first, followed by humans. The first humans were made of earth and mud, but soaked up water and dissolved. The second humans were created from wood, but they were washed away in a flood. [29] ascends. [29]
  • The Hero Twins plan to kill Vucub-Caquix and his sons, Zipacna and Cabracan. [29]
  • They succeed, "restoring order and balance to the world." [29]
  • The Father and Uncle of The Hero Twins, Hun Hunahpu and Vucub Hunahpu, sons of Xmucane and Xpiacoc, are murdered at a ball game in Xibalba. [29]
  • Hun Hunahpu's head is placed in a calabash tree, where it spits in the hand of Xquiq, impregnating her. [29]
  • She leaves the underworld to be with her mother-in-law, Xmucane. [29]
  • Her sons then challenge the Lords who killed their father and uncle, succeeding and becoming the sun and the moon. [29]
  • Humans are successfully created from Maize. [29]
  • The gods give them morality in order to keep them loyal. [29]
  • Later, they give them wives to make them content. [29]
  • This book also describes the movement of the Kʼicheʼ and includes the introduction of Gucumatz. [29]

Excerpts Edit

A visual comparison of two sections of the Popol Vuh are presented below and include the original Kʼiche, literal English translation, and modern English translation as shown by Allen Christenson. [30] [31] [32]

"Preamble" Edit

Xchiqatikibʼaʼ wi ojer tzij,

We shall plant ancient word,

Its root-beginning as well,

We shall begin to tell the ancient stories

"The Primordial World" Edit

Kʼa katzʼininoq,
Kʼa kachamamoq,

Katzʼinonik,
Kʼa kasilanik,

Kʼa kalolinik,
Katolonaʼ puch u pa kaj. [30] [33]

Still be it silent,
Still be it placid,

It is silent,
Still it is calm,

Still it is hushed,
Be it empty as well its womb sky. [30]

all is still silent
and placid.

Hushed
and empty is the womb of the sky. [35] [36]

Modern editions Edit

Since Brasseur's and Scherzer's first editions, the Popol Vuh has been translated into many other languages besides its original Kʼicheʼ. [37] The Spanish edition by Adrián Recinos is still a major reference, as is Recino's English translation by Delia Goetz. Other English translations [38] include those of Victor Montejo, [39] Munro Edmonson (1985), and Dennis Tedlock (1985, 1996). [40] Tedlock's version is notable because it builds on commentary and interpretation by a modern Kʼicheʼ daykeeper, Andrés Xiloj. Augustín Estrada Monroy published a facsimile edition in the 1970s and Ohio State University has a digital version and transcription online. Modern translations and transcriptions of the Kʼicheʼ text have been published by, among others, Sam Colop (1999) and Allen J. Christenson (2004). In 2018, The New York Times named Michael Bazzett's new translation as one of the ten best books of poetry of 2018. [41] The tale of Hunahpu and Xbalanque has also been rendered as an hour-long animated film by Patricia Amlin. [42] [43]

Contemporary culture Edit

ის Popol Vuh continues to be an important part in the belief system of many Kʼicheʼ. [ ციტატა საჭიროა ] Although Catholicism is generally seen as the dominant religion, some believe that many natives practice a syncretic blend of Christian and indigenous beliefs. Some stories from the Popol Vuh continued to be told by modern Maya as folk legends some stories recorded by anthropologists in the 20th century may preserve portions of the ancient tales in greater detail than the Ximénez manuscript. [ ციტატა საჭიროა ] On August 22, 2012, the Popol Vuh was declared intangible cultural heritage of Guatemala by the Guatemalan Ministry of Culture. [44]

Reflections in Western culture Edit

Since its rediscovery by Europeans in the 19th century, the Popol Vuh has attracted the attention of many creators of cultural works.

Mexican painter Diego Rivera did a series of watercolors in 1931 as illustrations for the book.

In 1934, the Franco-American early avant-garde composer Edgard Varèse wrote his Ecuatorial, a setting of words from the Popol Vuh for bass soloist and various instruments.

The planet of Camazotz in Madeleine L'Engle's A Wrinkle in Time (1962) is named for the bat-god of the hero-twins story.

In Munich, Germany in 1969, keyboardist Florian Fricke—at the time ensconced in Mayan myth—formed a band named Popol Vuh with synth player Frank Fiedler and percussionist Holger Trulzsch. Their 1970 debut album, Affenstunde, reflected this spiritual connection. Another band by the same name, this one of Norwegian descent, formed around the same time, its name also inspired by the Kʼicheʼ writings.

The text was used by German film director Werner Herzog as extensive narration for the first chapter of his movie Fata Morgana (1971). Herzog and Fricke were life long collaborators and friends.

The Argentinian composer Alberto Ginastera began writing his opus 44 symphonic work Popol Vuh in 1975 but left the work incomplete at his death in 1983.

The myths and legends included in Louis L'Amour's novel The Haunted Mesa (1987) are largely based on the Popol Vuh.

ის Popol Vuh is referenced throughout Robert Rodriguez's television show From Dusk till Dawn: The Series (2014). In particular, the show's protagonists, the Gecko Brothers, Seth and Richie, are referred to as the embodiment of Hunahpú and Xbalanqué, the hero twins, from the Popol Vuh.

Contemporary archaeologists (first of all Michael D. Coe) have found depictions of characters and episodes from Popol Vuh on Mayan ceramics and other art objects (e.g., the Hero Twins, Howler Monkey Gods, the shooting of Vucub-Caquix and, as many believe, the restoration of the Twins' dead father, Hun Hunahpu). [45] The accompanying sections of hieroglyphical text could thus, theoretically, relate to passages from the Popol Vuhრა Richard D. Hansen found a stucco frieze depicting two floating figures that might be the Hero Twins [46] [47] [48] [49] at the site of El Mirador. [50]

Following the Twin Hero narrative, mankind is fashioned from white and yellow corn, demonstrating the crop's transcendent importance in Maya culture. To the Maya of the Classic period, Hun Hunahpu may have represented the maize god. Although in the Popol Vuh his severed head is unequivocally stated to have become a calabash, some scholars believe the calabash to be interchangeable with a cacao pod or an ear of corn. In this line, decapitation and sacrifice correspond to harvesting corn and the sacrifices accompanying planting and harvesting. [51] Planting and harvesting also relate to Maya astronomy and calendar, since the cycles of the moon and sun determined the crop seasons. [52]


'Elaborate underworld' of Mayan pyramids to be investigated by archaeologists

For the first time in 50 years, the ruins of Chichén Itzá are being investigated by archaeologists. The team from the Great Maya Aquifer Project aim to discover if "local legends of an elaborate underworld are true."

Built more than 1,000 years ago, the ancient Mayan pyramid in Mexico's Yucatan Peninsula will be explored using a modified ground-penetrating radar (GPR) to locate passageways and rooms in El Castillo, also known as the Temple of Kukulcan.

"Something on this scale has never been attempted, but we're confident that it will help us understand this site in a way that wasn't possible before," Great Maya Aquifer Project Director Guillermo de Anda, told National Geographic. "With this data, I believe we will conclusively find out if the local legends of an elaborate underworld are true."

The radar will also be used to search the surrounding area of Chichén Itzá for tunnels and caves, using kayak-mounted sonar to explore underground water systems, spoken of in Maya oral history but never confirmed.

"In the end, we'll be able to combine data from these imaging tools and produce a millimeter-scale, 3D 'super map' of the entire site, above and below the ground," Corey Jaskolski, who is digitally preserving the discovery, told National Geographic.

The project is currently underway, with the first two weeks already producing the discovery of two submerged caves and several dry caves, one of which contains a stone carving of a female figure.

GPR has discovered "a number of anomalies" surrounding a chamber in El Castillo housing the Red Jaguar Thrones.


  • Researchers will use radar to explore the structure of the step-pyramid, looking for passages and rooms
  • They will also scan the wider area of Chichen Itza to find tunnels and caves, and will use sonar to investigate sinkholes
  • Scientists hope the technology will allow them to create a 3D map of the site

The step-pyramid, also known as El Castillo and built more than 1,000 years ago in Mexico, has long been explored by adventurers and archaeologists — but this will be the first comprehensive investigation of the site in 50 years.

A modified ground-penetrating radar (GPR) will be used to locate passageways and rooms in El Castillo without causing any damage, and the team of scientists will use the radar to search the surrounding area of Chichen Itza for tunnels and caves.

Researchers will also use kayak-mounted sonar to explore the naturally-occurring sinkholes that dot the landscape, hoping to identify connections between underground water systems spoken of in Mayan oral history.

"Something on this scale has never been attempted, but we're confident that it will help us understand this site in a way that wasn't possible before," Guillermo de Anda, an underwater archaeologist with Mexico's National Institute of Anthropology and History and director of the Great Maya Aquifer Project, told National Geographic.

"With this data, I believe we will conclusively find out if the local legends of an elaborate underworld are true."

Those legends hint at a watery labyrinth beneath the great pyramid, and archaeologists also suspect there are hidden chambers in the heart of El Castillo.

The Mayans believed the sinkholes, called cenotes, were thresholds to the realm of the gods, Dr de Anda said.

The researchers are hoping laser-scanning technology and photogrammetry will help them create an accurate three-dimensional map of the area.

"In the end, we'll be able to combine data from these imaging tools and produce a millimetre-scale, 3D 'super map' of the entire site, above and below the ground," National Geographic engineer Corey Jaskolski said.

In the first week of sonar-scanning, researchers discovered two submerged caves and several dry ones, one of which contained a stone carving of a female, and Mr Jaskolski said initial GPR scans had already indicated "a number of anomalies" behind the walls of the temple and below of the floor of the Red Jaguar throne in the inner chamber.

"We need to wait for the data to be processed to have a better interpretation of what it all means," Mr Jaskolski said.

"But I believe that this approach will tell us much more about the structure of the pyramid and what may be hidden behind its inner walls."


Უყურე ვიდეოს: ნასას უახლესი აღმოჩენები, საოცარი კოსმოსური სხეულები (თებერვალი 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos